1、信息技术给当今社会带来了哪些变化
信息技术给当今社会带来了诸多变化，包括：1）全球化：人们可以轮搭跨越时空的界限，视频会议成为可能指宏；2）虚拟社交：社交媒体的出现使人们可以和彼此交流，而不用离开家门；3）移动技术：智能手机和平板电脑的发展让人们可以随时随地访问信息；4）数字化：越来越多的信息被数字化，从而使传播和获取更加便捷；5）智能化：人工腊逗拿智能技术的发展使机器更加智能，可以自动完成一些繁重的工作。
2、时空抽离和时空分离有什么区别吗？
安东尼·吉登斯是英国著名的社会学家，在国际学术界享有崇高的地位和声望，他的主要理论是结构化理论和现代性理论，其中他的现代性思想以其分析的深刻性、体系的完整性和见解的独到性而受到世界范围的重视与认可。
吉登斯指出了现代性的动力机制是时空分离、脱域机制和反思性监控，而这三个机制与信任是相关联的。同时稳定的秩序促使人们产生信任，新认识本体性安全的基础。通过备陵对现代社会信任的研究，可以者滚败得出有了信任现代性的可以得到更好的转型，社会秩序会更加稳定，有利于社会的发展。
时空分离：在现代性的条件下, 通过各种缺场因素的孕育，地点变得捉摸不定，社会活动本身不再是地域性的了，而是受到远距离因素的强烈影响。 随着时间的虚化的发展，空间也逐渐出现了虚化，报纸、电视、网络等传播媒介以及通讯技术的发展使人们的行动脱离了特定的场境，不再受任何这类场景制约而自由伸展，时一空分离加快了现代社会的扩张范围和发展速度。
吉登斯认为现代社会的转型是在三种力量的推动下完成的：第一是时空分离与重组。当时间摆脱特定空间的制约，使得现代组织可以跨越时空距离对社会关系进行规则化控制，因此现代性导致了全球化。第二是社会结构的“抽离化”，日常生活的许多领域从个人的经验中脱离，被符号化，于是那些抽象系统的信任成为人们日常行动决策的基础，使得某些生活领域中风险性降低的同时，又建立了一种没有人能直接控制的社会影响方式。第三是反思性，前现代社会是通过传统或习俗维持的首颤，留有传统或习俗维持的现代社会依赖理性，但却并未将其视为必然的权威，相反怀疑倒是现代理性的普遍特征，于是自我必定是反思性地产生出来，在多元化的权威中进行选择。因此也就是说，现代性这一新语境下的信任主要发生在以下两种变化：第一，它并不是发生于原有的或自然作用力影响之下的，而是发生于人为创造的条件下；第二，在社会制度维度的推动下，人类活动范围会变得越来越广，信任才得以存在。
3、什么叫跨越时空
答：穿越时空就是以幻想的方式去突破现有的时间，空间的局限性，让自己的大脑思维纵横驰骋！多用来形容卖悄两个人的爱情割不断，以及形容考古学的进展方面。针对天体物理领域，它是如下解释的：
时间机器的制造有2种方式，都是利用目前已知理论来构建的。
一、利用时空弯曲的特性建造“虫洞”。
二、根据爱因斯坦关于“宇宙铉”的理论，（宇宙铉是宇宙早期遗留下来的高密度但体积极小的物质，能引起周边时空弯曲），寻找捷径。
两者殊途同归。对大多数人，包括科学界人士而颤链言还属于幻想阶段。但确实已经有部分科学家已经着手实际方法。
对这个问题感兴趣的网友，可以看看高特的《在爱因斯坦中洞渣的宇宙进行时间旅行》一书。
1000年前,大家觉得要象鸟一样飞翔是不可能的,要象嫦娥一样奔月是荒诞的。要留住最美好的时刻是妄想。如今有了飞机,可以登上月球,有了摄像机和照相机,不是都超越了古人所想吗?说不定过几千年时光机器也会有的。
4、文化全球化的定义，作用？
文化全球化
随着全球化一词的提出，文化全球化一词也经常出现在各种媒体。对这一概念需从对文化全球化的理解，结合经济、政治、社会生活等方面综合分析。另外，英语作为应用极为广泛的语种在文化全球化过程中其存在状态与走向也应予以关注。
【定义】文化全球化是指世界上的一切文化以各种方式，在“融合”和“互异”的同时作用下，在全球范围内的流动。我们不妨将文化全球化过程中形成的文化共同体称之为“全球化文化”（globlized cultures）。对全球化文化特性的认识就是对文化全球化的把握。
【作用】
（1）文化全球化是全球化的一个重要方面，如同全球化一样，文化全球化是一种客观的现象，又预示着20世纪90年代以来，随着信息技术、网络技术的发展，文化全球化不可阻挡的发展趋势。 （2）文化作为人的实践活动的产物，它的发展也离不开实践。全球化时代，人类的实践随着信息化、网络化的拓展，以跨时空的交往、跨时空的实践，突破了原有时空的限制，实现了文化传播、文化交流、文化交往等实践方式的全球化，但文化全球化的深层价值意蕴是：一个国家、一个民族在跨国界的文化交流、文化交往等实践基础上，通过一段时间在文化价值观、文化模式方面的冲突、磨合与整合，而建构起来的新的文化关系、文化模式。在这个意义上可以说，文化全球化是在一国或一个地区文化实践基础上新建构的文化关系、文化模式。马克思主义的中国化，从文化全球化的价值层面分析，可以说是马克思主义传入中国以后，在中国革命和建设实践中，逐渐融入中国的政治、文化制度，并被中国共产党人在实践中确立起来的一种新的文化关系、文化模式。从全球文化交流、交往实践基础上，新建构的文化关系、文化模式中，也可以找到当代人类文化所共有的东西，如人类的生态意识与生态文化、人口素质及其文化、人类健康与文化等等。从这些人类共同具有的文化价值观中可印证文化全球化的积极意义。 （3）文化全球化不是单一的状态，而是一个进程或一组进程。在文化全球化的进程中，文化全球化又类似于一个“结构化”的过程。因为文化全球化不是单个人、单个地区、单个民族、单个国家的行动，而是全球无数个人、无数个单位、无数个民族、无数种制度在文化交流和交往实践中相互间累积性互动的结果。 文化全球化不会消除不同民族的文化差异，也不可能解决原有文化发展上的不平衡。文化全球化不仅反映可能现有的不平等、不公正的等级模式，而且在文化全球化的过程中产生新的冲突和融合模式。这是伴随着文化全球化的结构化而产生的文化的分层化。在这个意义上说，文化全球化又是一种全球文化的结构化和分层化过程。 （4）全球化文化不是某一种文化的扩张和垄断，如人们担心的“美国化”、“中国化”。也不是世界上的主要文化，如“儒家文化”、“西方文化”。而是包括一切文化的整合体。 比如，在北京、孟买的街边可以吃到肯德基油炸鸡；在拉各斯（尼日利亚首都）或者吉隆坡的某些居民可喝到可口可乐，穿上列维501工装裤（Levi 501 Jeans）以及听到《圣母颂》（Madonna）的音乐磁带。在美国，其文化都是吸收其他国家的文化因素所构成的，因为美国文化是一种移民文化。在纽约，几乎可以体验到世界各国的烹饪技术、音乐种类、民族艺术、服饰风格、做生意的手段等等。但是，这并不意味着他们要放弃他们自己的习俗、家庭和宗教方面的义务，或者全部的民族特质。因此，我们不能简单地下结论：文化全球化就是美国式的同质化。 当今世界存在着各种文化群体，他们在世界融合的过程中为了维护各自的特征、自我肯定和认同不可避免会发生冲突，产生多种多样的担忧和抵抗。这些矛盾和冲突不是表现为某一两种文化的对抗，也不只是与主要文化有关。例如，“日本化”对韩国的威胁就要比“美国化”大得多。而柬埔寨更害怕“越南化”，斯里兰卡害怕“印度化”。各种“文化圈”，如“中华文化圈”、“基督教文化圈”，从某方面来说是一种想象性的群性，从另一方面来说则制造了文化间的“壁垒”，形成更大范围的文化垄断。我们所说的全球化文化涉及的是一切文化 （5）全球化文化不是建立在土地疆域划分基础上的一种文化，而是建立在文化主体——人的基础上的文化。 英国著名历史学家汤因比（Toynbee ）为解释世界各民族文化的产生、发展提出“挑战与回应”的理论。这一理论认为，每个民族的文化就是该民族对其所生成环境所作的挑战的一种回应（注：汤因比《历史研究》（上），上海：上海人民出版社，第109页。）。也就是说， 每个民族的生存环境对其文化的产生与发展有重大的作用。人们从地理环境的不同归纳出东西文化的差异。但同时我们应该认识到随着社会的扩大和日益复杂，文化的差异更加明显。即使同一社会的成员，由于个体的不同也存在着文化差异。而不同的民族国家、不同疆哉的人也能有着同样的文化观。 由于人与人之间存在着相互的差异和依存关系，人的神圣性和普遍人性便成为能维持人类共同性和一致性的文化理念。如“民主”、“自由”在世界范围内被接受。但这并不意味着全球化文化真的会由这些理想而统一或同化，因为这些文化理想在不同的国家和地区不断处于本土化的进程之中，从而呈现出极大的差异性。我们所说的“全球化文化”中的“全球”更强调一个极为广大的人群概念，而不是一个地域概念。 （6）文化全球化的结果，并不必然就是文化的殖民化。只要我们不带意意识形态的框架去理解和认识，就可以理解：一方面，美国依赖其在国际社会中的经济、政治地位的优势，强行推销自己的文化产品和价值观念；其渗透力、影响力借助传媒和互联网而日渐增强。对此，我们必须充分重视。另一方面，全球文化的多元化、异质化，不仅抵制和制约着美国文化的殖民化，同时在“全球社会”、“全球场”进行文化关系、文化模式的新的生产、交流和互动。用罗兰·罗伯森的话说就是，当代文化的生成、发展与演变是在“全球场”中进行的。不同民族、国家伴随着文化全球化的进程，在“全球场”中展现自己的变化，并与其他文化相遇、相撞、相融合，进而生成新的文化范式、文化关系。因此，文化全球化又是一种兼具同质化和异质化的过程，是同异质文化在“全球场”中相互交融实现新的文化创造的过程。
5、文化全球化的基本特征？ 他的特点是什么
1、文化全球化的时空维度，文化全球化的时空维度有三个要素：即促使文化全球化的主体（个人或单位）、符号（全球文化传播、交流）、实物（全球文化传播与交流的载体）。三要素只有通过跨民族、跨国界的流动，或者说三要素通过运动的方式，以运动（文化全球交流、传播）所占据的时间和空间（文化全球交流和传播所覆盖的空间），构成现实的文化全球化的时空维度。 在交通工具和电信技术不发达的古代社会，文化传播、交流的广度、强度都较弱。中国古代的郑和下西洋、丝绸之路以及西方传教士所做的文化传播和交流工作，虽然也是跨州和国界的文化活动，但它不能实现同步，同时态的效应，不是文化的全球化。只是随着电信技术，尤其是网络技术的发展，文化传播、交流的工具已随着无形符号;以电子脉冲或数字宽闭化传播的方式，在全球时空实现同时、同步向各州、各国传播的效应。在这个意义上，文化全球化不可能发生在电子和通信技术不发达的古代。
2、文化全球化的组织维度，文化全球化的现实过程很复杂。文化跨州、跨国界的传播和交流，不一定就能在文化信息、文化模式所到的州、国家产生积极的响应，有的文化模式产生可持续的变革性的影响，有的文化模式则得不到响应。文化信息、文化模式要在一个国家、一个地区产生影响，要受该地区、该国家接受文化信息、文化模式所具有的文化基础设施、文化制度的影响和制约。换言之，文化的嵌入（embedded）程度，与该地区、该国家的基础设施、文化制度能接受、容纳跨州和国家的文化信息、文化模式密切相关。而这里以文化基础设施为基础的文化制度，则是文化全球化的组织维度。 由时空维度和组织维度来观察文化的全球化，我们可以说，文化全球化的表层慎闷裂是：文化信息、文化价值观、文化模式跨地区、跨国界、跨州的全球传播罩春。
6、电子商务的特点是什么？
电子商务利用网络技术整合传统商业活动中的物流、资金流、信息流。企业将重要的信息用互联网直接与分布在全球各地的客户、员工、经销商和供应商联系，创造更具竞争力的业务优势。电子商务与传统商业活动相比，有哪些特点？一起看看。一：交易虚拟化。通过计算机互联网交易，交易双方不需要面对面进行磋商，签订合同或支付款项均可以通过计算机互联网进行。整个过程完全虚拟化。虚拟现实，网上聊天可以让双方获取信息。通过信息推拉互动，双方在网上完成整个交易。二：交易成本低。买卖双方距离越远，使用网络传递信息的成本就越低，比如书信、电话、传真等。时间越短，时间越短。而且买卖双方通过网络开展商务活动，不需要中介参与，相关环节和费用减少。卖方的产品推介等在互联网上无需打印等。第三点：交易效率高。互联网将交易中的商业英文报告标准化，可以在世界各地瞬间完成传递和计算机自动处理，原料采购、产品销售、银行汇票、保险、货物托运和申请。无需人力物力。在最短的时间内完成。与传统方式不同的是，每个环节都需要人力物力，时间短，易出错。电子商务克服了传统交易成本高、容易出错、处理速度慢等缺点，极大缩短了时间，使交易更加快捷方便。第四点：交易透明化。交易双方整个过程无论是交易磋商、合同协议还是支付等，都在网上进行。顺畅快速的信息传播可以确保各种信息之间相互核对，防止伪造信息的流通。在商务信息化的前提下，人类可以不断继承和发掘前人的经验、教训和智慧，可以大大扩充人类的知识，走出一条集中、集约、节约的发展社会物质和文化的理想道路。
7、文化全球化实质是什么？
日前有专家表示，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。
报道称，随着市场化、信息化在世界范围持续发展，跨时空的全球性交流互动不断由经济、科技领域走向政治、文化领域，经济全球化决定政治、文化全球化，世界市场使得消费主义走向全球各个角落，而通信、交通和网络的超地域性加速了不同民族和国家的文化融合，让不同民族和国家的文化最终走向趋同。
经济全球化是在不同民族和国家融入世界市场过程中发展起来的。不同民族和国家经济发展、国家治理、民众生活的实际情况千差万别，在经济全球化进程中的地位和作用不尽相同，因而其参与经济全球化的利益诉求也各不相同。
经济全球化进程中，为维护自身利益，不同民族和国家根据自身实际情况进行决策，并相应实行不同的国家治理模式。在这种不同民族和国家基于维护与发展自身利益而形成的世界格局中，连经济都很难趋同，就更谈不上所谓的文化趋同。
希望中华文化可以一直延续下去！