1、为何说文化全球化是一个伪命题?
日前有专家表示，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。
报道称，随着市场化、信息化在世界范围持续发展，跨时空的全球性交流互动不断由经济、科技领域走向政治、文化领域，经济全球化决定政治、文化全球化，世界市场使得消费主义走向全球各个角落，而通信、交通和网络的超地域性加速了不同民族和国家的文化融合，让不同民族和国家的文化最终走向趋同。
经济全球化是在不同民族和国家融入世界市场过程中发展起来的。不同民族和国家经济发展、国家治理、民众生活的实际情况千差万别，在经济全球化进程中的地位和作用不尽相同，因而其参与经济全球化的利益诉求也各不相同。
经济全球化进程中，为维护自身利益，不同民族和国家根据自身实际情况进行决策，并相应实行不同的国家治理模式。在这种不同民族和国家基于维护与发展自身利益而形成的世界格局中，连经济都很难趋同，就更谈不上所谓的文化趋同。
希望中华文化可以一直延续下去！
2、全球化中如何保持中国文化
全球化是世界国与国之间发展的必然趋势
在全球融合的过程中，各国的文化，经济取长补短，发生变革，结果将会是变得多样，多元化。
经济方面各国之间建立起了相互依存的关系。
比如美国的波音公司，生产一架波音飞机所需的450万个零件来自6 个国家的1500家大企业及1.5万家中小企业。此类跨国公司的建立，使国与国之间的经济互惠互利。
文化方面，各国之间的界限渐渐消失。比如父亲节，母亲节，圣诞节，感恩节等成为了全球性的节日。
在许多方面，全球化可以称作是美国化。米老鼠，唐老鸭等卡通人物无人不知，喝着可口可乐，吃着麦当劳快餐的人随处可见，全球化把美国的价值观念传播到了世界各地，同时也确立了美国的全球化过程中的中心地位，使美国越来越趋向一个全球化的规则制定者。然而全球化并不等同于美国化。全球化和美国化是两个概念，全球化是各国发展的客观趋势，而美国化还只是对于某种趋势的预测，并没有得到历史或现实的有力证明。
中国1978年改革开放，2001年加入了世界贸易组织，全球化的步伐越来越快，中国在西方文化的影响下发生了许多改变。
第一， 就是经济的增长。中国成为了世界的加工厂，所生产的商品销往世界各地，创造了工作岗位，提高了就业率。但同时也造成了中国就业结构的改变。知识分子流往海外，而国内剩下的大部分则是劳动力。
第二， 是道德观念的冲击。中国和世界各国进行贸易后，西方的法治和道德观念也进入中国。
第三， 是文化上的影响。中国面向世界的过程中，有些文化传统及习俗留与不留成为了一大问题。我们到底应该更多的学习西方的文化礼仪来适应社会经济的发展，还是应该更多的保留我们本国的文化底蕴？在许多方面，中国的文化已经受到了西方文化的影响，比如西装，西餐，欧美流行音乐，美国好莱坞大片等。
现在国人比起“国产”更喜欢“进口”。在这里，我不排除有些“进口”确实比“国产”质量要高，但是如今国人过分追求西方的文化。比如对美国好莱坞大片的热衷，请客吃饭一定是西餐才显得高档，有钱人家的室内装潢大部分都是欧式复古风格，而对于中国本身的文化传统闭口不提，更有甚者声称中国应当脱亚入欧，全面西化。而我认为，中国的文化与传统是断然不可舍弃的。
中国从一个封建君主专制，君臣等级森严的国家，改为了社会主义现代化国家，旧时代的文化理念是无法在如今的社会形势下生存的，例如三纲五常等束缚人们思想的条条框框又怎么能被现代人所认可呢？但是我们可以抹去这些文化存在的痕迹吗，我们可以否定这些文化存在的价值吗？这就好比中国出土的历史文物。依照现在的科学技术，青铜器，瓷器的设计与烘焙自然是比古代的好上千万倍，但是却不及它们价值连城。这是因为这些古董所表达的不仅仅是一个时期，人们的科学技术，更是承载了这一时期，人们的思想意识形态，因此备受现代人的瞩目。文化也是如此，每一种文化的形成，都有它在某一时期的价值，但是随着时间的推移，社会的发展，人类文明的进步，越来越多的文化习俗无法无法在人们的日常生活中生存，但是我们可以把它作为一种文化遗产的形式保留并记录下来，让后人了解。
虽然时代不同，但我们不能全然否定中国古代的思想理念。如今孔孟之道，庄周之道又有多少人了解？又有多少人研习？《论语》，《孟子》等典籍所讲的为人处世的方法，修身养性的理念在如今都非常适用。比如“己所不欲，勿施于人。”，“人不知而不愠，不亦君子乎？”等。所以，就算某些旧文化不具现代社会的生存力，但这类思想是不会被淘汰的。
正是因为中国文化有着它经过近5000年洗礼发展而成的独特性，故而中国文化有独特的吸引力。许多外国学者致力于中国历史的研究，并著成《中国社会》，《中国与基督教》等书籍，不仅如此，还有人热衷于研究中国的诗词歌赋，例如《北美学者中国古代诗学研究》一书。
对于那些可以顺应社会发展的中国传统文化，我们应当进行一定程度上的推广，得到世界的认可，比如中国的武术，茶道，书法绘画，风筝工艺等，包括一些特定的中国元素，例如青花瓷，中国红，中国龙等。
中国文化已经对世界产生了影响。中国元素被应用到了时装的设计上，孔子学院在许多国家及地区建立，越来越多的人开始学习中国话，木兰替父从军的故事被好莱坞拍成电影，功夫熊猫则是采用了中国的武术文化，而成龙历险记更是采用了中国十二生肖的传统元素。
3、文化全球化会带来哪些危害?
日前有专家表示，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题，所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。
报道称，借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品，企图让所谓落后民族和国家的文化消融在单一西方文化中，实现西方文化全球化。
发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统，但是当认识到，一些西方国家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益。
希望每个国家都能延续自己的文化！
4、全球化对中国文化有哪些影响？
随着全球化时代的到来，外来文化对中国市场的强烈冲击、西方文化大举扩张，外国文化产品不断挤占中国文化市场，征服中国的文化受众，使中国文化面临削弱自身特色、倾向西化的现实威胁，在理论上对西方文化理论进行话语平移，在创作上对西方文化创作模式进行模仿和复制，由此甚至使西方文化对我国所进行的文化霸权得到部分实现，对当代中国民族精神产生重大的冲击和威胁，抑制了中国文化合理功能的充分发挥。全球化给中国文化带来的压力还体现在中国文化进行国际参与、实现国际化发展方面的重重困难和阻力。
中国传统文化遭遇了市场经济的时代洗礼，导致传统文化架构的崩溃和新的文化孕育和诞生自然经济的可控性、自足性、低效率，与市场经济的非控性、开放性，高效率，是根本对立的。中国文化似乎处于从没有过的质疑、惶恐、浮躁和迷茫之中。
传统文化生存艰难。当今世界来势汹涌的全球文化一体化、同质化过程，其实质就是向现代西方高科技文化趋同、被西方高科技文化同化的过程。一些人对自己文化传统的反省几乎到了自虐的程度。几十年来我们对自己的传统文化批判多于继承，否定多于肯定，缺少认真的总结，更遑论普及。很多中国传统文化在国人的心目中的忘却速度令人吃惊，对文化问题的质疑却日益弥漫，中国传统文化的主流正面临无以为继的危机。
历史在演变，食物在变化，理论由发展，文艺的精典也在不断扩大、重构和完善，传统的审美内涵也在有着当代意识的当代人的重新阐释下而另具新意。中国文学艺术虽然在近一百年里深受西方文学艺术的影响，但因其固守自身规律而长期循着自身的发展逻辑，在理论方法上变化不大。经过历史的洗礼，国人借助西方文化研究的理论视角来分析研究世纪末和新世纪初的中国文学艺术的方法逐渐扩大。在全球化的大背景下，中国文艺正处在东西方文化互动的冲突与融合当中，中国的文学艺术理论工作者肩负历史的重任，承担起了继承发展中国发展文化的重任，在理论上建构和完善中华民族的优秀文化，使之在世界大的变革之中立于不败的地位。
中国传统文化是具有悠久历史的文化，为世界文化的丰富和发展做出了杰出的贡献。在全球化文化的背景下，中国文化的发展，需要我们理性的看待自身的文化传统，处理好民族性与时代性的关系；也需要我们理性的面对他者的文明，处理好本土文化与全球化的关系。
5、全球化对文化的表现、原因及影响、优点缺点
1、全球化对文化的表现
在全球化这个大背景下，世界文化也因此呈现融合加深的趋势，各种族、各国家文明在不断交流、融合中得到创新和发展。
2、原因：经济基础决定上层建筑。经济全球化的大背景之下，文化全球化也成为了必然，各个国家都希望将自己的文化传播到世界各个地区。
3、影响：对于一个民族国家尤其是中国这样具有悠久灿烂、独具特色文明的发展中大国，在全球化环境下统筹好文化安全和文化开放非常重要。
4、优点：当今世界，文化与经济、政治相互交融，国家间的竞争已由经济层面上升到了文化层面，具体体现为文化模式和文化产业的竞争，发展文化产业是繁荣民族文化的最重要途径之一。
5、缺点：在文化全球下，经济实力较弱的，软实力不强的国家、民族文化容易被吞噬。
(5)名人点评文化全球化扩展资料：
经济为文化发展注入新动力、文化的全球化是经济扩张的必然，只有认同一种文化，才会消费这种文化下面的产品，才会为这个文化下的人制造利润。
文化又是一个特定地区一种价值观世界观的表现，为了减少不同地区之间人们的误会、误解，增加信息的流动，人们也有必要增加不同文化体下的文化交流。
这样一种趋势造成了全球文化的传播，我们可能只知道某个国家的一个品牌一种习惯，但是我们对这个国家地区的了解就从这个突破口开始.。
每个国家为了自身的利益都会不遗余力的推广自身文化，文化在全球的传播也就是大势所趋了，谁若是在文化全球化中占据先机优势，谁就能掌握未来商业战争的主动权.。
6、求文化全球化的例子5个
1、美国文化“追求商业性”，甚至“不择手段”地追求“征服世界的目标”。西班牙巴塞罗那历史学教授罗曼·古贝尔恩尖锐地指出，文化全球化不应该成为“美国化”。但是，当今美国文化几乎“独霸”全球影视市场。发展中国家“无法生产”自己的文化产品。它们只能在“全球市场发行和传输”美国的文化产品。
2、在国内外学术界颇有影响的塞缪尔·亨廷顿的“文化冲突论”和爱德华·萨伊德的“东方主义”以及受其影响的我国反西化思潮中激进的后殖民文化批评派的观点，都有失之偏颇之处。
抓住文化全球化这一契机，既吸纳多元文化中对民族本土文化有用的精华，又强化民族本土文化的精神价值，使民族本土文化在与外来文化的交流融合中获得发展机遇，增强民族本土文化向外辐射的能力和抵御外来不良文化的能力。
3、网上语言层面的“文化战”。此文化战起因于网上的英语与非英语国家感到有必要捍卫本国的语言文化。如法国政府提出要在互联网上捍卫法语文化。
法国政府新近公开了一项方案，试图改变这一情况。按照这一方案，电子邮件（E-mail）一词将禁止使用，正确地说是courrier-electronique（电子信函）。
4、在技术层面上，网络传播源自美国，是现代工业和信息技术发展的产物。如果说，技术是属于生产力范畴，是价值中立的；那么，技术的社会应用则是有价值取向的。
网络传播技术尤其如此。在信息社会、网络传播技术实际上是一种信息控制和文化资源商品化的战略性技术。因此，网络技术从其诞生起就由一种国家行为所推动，并首先应用在军事和政治生活领域。
5、以美国为首的西方资本主义国家自以为占据了人类精神生活的制高点，从而向欠发达地区倾销它们的精神文化产品和价值观，网络传播就是它们最为有效的倾销渠道。
同时，它们又利用好莱坞电影等娱乐业生产的文化产品，在网络上传播世俗生活方式和实用主义价值观念，使处于非西方文化影响下的网民“无意识”地认同和接受西方的价值观，进而怀疑和否定自己民族的文化。
7、求四辩稿：全球化带来的文化殖民多于文化交流
文化全球化的根源和动力
1、资本扩张:原动力马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾预见,资本不断追逐利润的需要推动世界市场的形成、生产和消费的世界性以及各民族间相互往来、相互依赖的增强,随之而来的是精神生产的世界性。换言之,是资本扩张的本性决定了全球化的必然趋势。正是由于资本主义的崛起,才有可能探测朝向全球化的一种连续的趋势,也正是由于资本主义进入全球化时代,才可以解释文化全球化凸现的根源。埃伦•米克辛斯•伍德认为,现在资本主义第一次接近成为一种世界体系,“资本主义也是第一次真正渗透到生活的每一个领域”。用詹明信的话说,“近年来跨国资本的庞大扩张,终于侵进及统辖了现存制度下前资本主义的据点(包括‘自然’及‘无意识’)。”皮埃尔•布尔迪厄和汉斯•哈克在《自由交流》一书中分析文艺赞助现象时,引用法国卡蒂埃公司董事长阿兰-多米尼克•佩兰的话:“文化是眼前的时髦货,很好。只要它还时髦,我们就该利用。”这句话赤裸裸地指明了资本对文化的控制。
文化之所以会成为“眼前的时髦货”,一方面取决于冷战后国际关系的新变化,即冷战的告终,造成政治因素和军事因素在国际关系中的作用相对下降而文化因素地位上升的契机。另一方面,如今的文化也不再是曲高和寡的纯粹精神的东西了,而成为有利可图的生意。文化工业成为最赚钱的行当之一。文化商品的全球倾销,不仅可以带来高额的直接利润,而且通过西方生活方式、消费模式、价值观念的传播,重塑并稳固西方需要的世界体系,能在其他领域为西方带来更多的、间接的、长期的利益。哪里有利润,哪里就有资本。正是资本对于利润的永不满足的胃口,使它从经济领域渗透至文化领域,推动文化全球化进程。
2、后现代文化状况:可能性
丹尼尔•贝尔曾指出,现代主义是资产阶级自身不共戴天的敌人。正是后现代主义文化状况,使得文化为资本扩张服务成为可能。一方面,后现代主义去中心、消解基础、对“宏大叙事”(GrandNarrative)的怀疑等努力,实际上把一切文化形式都当成了瞬间现象,以彻底的反叛冲击着“正常”行为的价值观和动机模式,宣扬“怎么都行”。这就消解了一切假想的等级制度和人为界限,甚至向民族和国家观念挑战,从而为文化全球化铺平道路。另一方面,后现代主义超越高雅文化和通俗文化的人为界限,填平精英文化和大众文化的天然鸿沟,模糊评判文化艺术的标准,从而出现了高科技操作下的复制的艺术,拼凑的艺术。一度被认为是高级精神产品的文化和艺术失去了特有的反叛性,也被当成了消费品,消费文化刮起了全球狂飙。
西方人大谈特谈后现代主义,建构后现代主义并推向不发达国家,其背后隐藏的用心与现代化话语同出一辙。众所周知,现代化是第三世界所向往并实际上正积极推进的概念,然而,这种“效仿”已无“赶超”的可能,因为后现代主义出现了。一个新的话语的提出就意味着一种霸权,一种先发制人的权力。可以说,后现代主义解构宏大叙事,实际上建构了一种新的宏大叙事;后现代主义消解中心,实际上建构了新的中心,只是这个中心更隐蔽,看似不存在却无所不在。正如有人指出的那样:“建构另一种叙述并不困难:在后冷战时期我们认识到,帝国主义已过时,是美国人来决定重新规定这套权力和帝国的修辞。”可见,后现代状况不仅为文化全球化扫清了思想意识领域的障碍,也为资本主义文化扩张提供了更隐蔽的形式。资本主义内部文化的过量积累已为文化全球化做好了准备。
文化全球化的后果及对策
里斯本全球化研究小组指出:“从目前的全球化表现形式中,绝对无法作出结论说这是一个正确过程,值得政治上支持,文化上促进。”“事实上现在由于全球化所产生的众多问题,由于它带来的人们不希望看到的后果,全球化的多数特征已引起人们的严重忧虑。”从文化全球化看,它给人们带来的也是忧多于喜。
首先,文化全球化导致的直接后果就是引起文化认同危机。全球化进程迄今大体上和西方价值观尤其是美国文化对世界其余部分的渗透同时并进。牛仔裤、可口可乐、肥皂剧、好莱坞电影差不多被带到世界上的每一个角落,不仅娱乐节目已经模式化,就连国际新闻也深受影响。非西方文化的基础被削弱了。许多输入西方文化的地方出现了文化的混乱,表现为目的的丧失、道德的冷漠、暴力的嗜好、传统的破裂以及认识到属于“落后”社会而产生的心理痛苦。文化的侵略扩张不但使发展中国家的社会变得极度脆弱,也使欧洲社会在保持它们本身的文化认同、社会价值观、语言和对信息传播现有控制方面,面临巨大困难。(人们担心,随着英语成为科学界和计算机专业及国际互联网上的通用语言,会使一些语言面临死亡的境地。)概言之,今天经历的文化全球化道路与百年前的殖民化过程一样,正在趋于破坏各个社会的传统文化,抹杀各民族文化自身的本质特征或文化身份。
其次,与前一个后果紧密相关,文化全球化招致了更多的文化冲突。强行推进的文化全球化,必然引起其他文化体系的反抗。亨廷顿就预言非西方社会面对西方文化的强大攻势将回归本土文化。如伊斯兰世界对西方“腐蚀”的反应;东亚社会归功经济增长于他们自己的文化等。后殖民理论之所以引起第三世界知识分子的热烈反响,主要在于它被视为消解帝国中心话语,弘扬民族文化的理论武器。文化间的对抗同样发生在西方文化内部。如法国打算建立文化马奇诺防线,以保护法语,防止美国文化的侵袭;欧洲影视界则视好莱坞为劲敌等等。
文化主权的对抗在一定条件下,会发展成为公开的政治主权的争执。这就是冷战后民族主义和原教旨主义兴起及许多地区性冲突的诱因。令人堪忧的另一种倾向是,后殖民话语的变体——本土主义,从一个极端走向另一个极端,或是对正常的文化交流心存疑虑,或是不加分析地把本土固有文化奉为“国粹”。在如此偏激的心态指引下,结果只能是既激化文化间的冲突,又阻碍本土文化的健康发展。
再次,从文化自身发展角度看,文化全球化还对精英文化的生存、发展构成极大威胁。在文化全球化的大潮下,文化生产走向市场化已是不可逆转的趋势。文化只有成为商品进入市场才能被关注和被炒作,不能适应市场化要求的文化产品面临被淘汰或被边缘化的命运。尽管这并不像某些论者所担心的那样,意味着精英文化的末日,但的确产生了不容乐观的现象:一方面,物质利益原则占主导地位,“启蒙”、“审美”、“深度”纷纷让位于“娱乐”、“效益”、“平面”,以“混杂拼贴(Pastiche)”与“精神分裂(Schizophrenia)”(詹明信语)为特征的文化商品充斥市场;另一方面,一些人文知识分子不甘寂寞,放弃原有追求,转向生产取悦于大众的、通俗的甚至低级无聊的文化商品。一时间,对精英文化而言,生存还是死亡已成为一个问题,而文化本身也面临被重新定义的境地。
8、什么是文化全球化？
文化全球化：世界各地相互交流的人都能清楚对方的文化，能彼此认同和接受，交流无障碍，达到这种程度才能称得上全球化！（本人的理解，认同的就支持一下，有更高的见解，请指教！Thanks!）
文化全球化还要再过上很久，50年，100年。。。。。
为什么这样说呢？
贫穷的地方在这地球上多的是，穷人也有文化，文化会不断地变化，会出现新的文化，要文化全球化很难完全实现，也许很久以后.......... 会实现。
9、中外学者对文化全球化的看法
中外学者们对于文化全球化的看法分为两种，一种赞同，一种反对。
赞同的认为，文化全球化可以影响的今后的经济一体化，减少隔阂，和摩擦。消除误解，提高文化 心理 认同。但是反对者认为文化全球化会将古老的独特的各种地方特色文化彻底抛弃，从而留下遗憾。