1、求斯塔夫里阿诺斯《全球通史》读书笔记
斯塔夫里阿诺斯《全球通史》读书笔记
近现代以前的历史部分非常好，但近现代部分似乎不是特别的好。当然，可能的原因是对近现代部分个人也有一定的了解。对于不太新奇的东西就难以有特别好的评价。
我们也许不能将自私，或者任何一种品性，当作人的本性。人之所以成为现在的这个样子，是由他所在的社会所塑造的；社会支持和弘扬什么样的价值观，受社会影响的人们也就具有了什么样的价值观。人类学家阿什利·蒙塔古说：“毋庸置疑，我们生来就具有基因所赋予的做出各种行为的潜能，但这些潜能变成实际能力的方式则要取决于我们所受的训练，即取决于学习。。。。。。我们真正继承的是塑造和完善自身的能力，我们不是被动的接受塑造，而是自己命运的主宰。”乔姆斯基对于语言的看法跟这个论断有类似的精神。在原始的石器时代，不管是旧石器时代的食物采集者还是新石器时代的食物生产者，他们的社会群体的一个显著特色就是平等--几乎是完全的决定的结果公平。所有人尽自己的所能劳动，所得的食物平均分配。在他们那里，没有自私、阶级、不平等这些观念。这种绝对平等并不有利于经济的发展。或者应该说，经济发展的一个重要的（甚至是，必要的）条件就是不平等--因为平等不能带来任何革新的动力。
原始人将自己视作社群的一个分子，这个社群是由已经死去的、现在存活的和将来存活的所有人以及周围的环境所组成的。这个社群永远更替，但不会有任何实质的变化。所有的规则就是现在所见的样子。从某种意义上说，中国的儒家文化的崇古带了些原始文化的气息。
古代文明的代表：两河流域的美索不达米亚平原上的苏美尔人、尼罗河流域的埃及人、印度河流域的古印度人和夏商时期的中国人，大约的年代在公元前3500-前1000年。另外属于希腊爱琴文明的米诺斯文明和迈锡尼文明等并不属于这四个古代文明的一支，但相对不处于中心的位置。但除了中国以外，所有这些古代文明都被后期北方游牧民族所灭。现在的埃及人跟金字塔时候的埃及人并没有多大关系；现在印度的雅利安人跟古印度人也没有什么关系；现在中东穆斯林跟苏美尔人关系也不大；而只有中国人，与三四千年前的古中国人有直接的血缘关联。
中东是古代文明的主要发祥地。古印度人和古中国人其实没有太多值得称道的地方。但进入古典文明时期，即从公元前1000年左右到500年左右，希腊-罗马文明，印度文明和儒教中国文明都各有自己的称道点。毁灭古代希腊爱琴文明的印欧人建立了雅典和斯巴达等城邦，特别是雅典，发展了传承至现在的理性文明。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；希罗多德、修希底德；阿基米德、欧几里德、希波克拉底。。。只要看看这个名单，就该能够意识到希腊文明的影响了。罗马主要的底子是希腊化的，并没有特别创新的文明；东罗马帝国，即拜占庭帝国，是东正教国家，但也是深受希腊化影响的。从500到1500年间的中世纪时期，出现了伊斯兰教文明，大约是从7世纪开始兴起，建立了阿拉伯伊斯兰帝国。印度有孔雀王朝和笈多王朝。中国则是秦汉一直到明清。中国的社会情况比较特别，从秦统一一直到1912前取消帝制，并没有什么明显的变化。
近现代西方文明的勃发，倒是因为西欧从500-1500的中世纪时期一直处于不稳定、多元化的落后当中，没有像中国和伊斯兰教文明的保守。所以有时候会考虑，物质资源的丰富，未必是促进一个社会文明发展的重要因素。不稳定的环境产生变革，变革的创新可能会有异常强大的力量。人类社会的组织形式在决定人类文明的创造性上起得作用巨大。而唯有创造性才是人类文明得以发展的源泉。
看现代的中国。固然是发展了，但这个发展的来源是借用了西方文明中的经济部分，与中国本身的文明可能并不多么协调。现在的发展，可以理解为一个旧的约束发展的经济制度被破除后的自然反弹，而且这个反弹也正好有合适的国际环境；但在这个初始反弹的力量用尽之后，持久发展的动力还在于创新，但这一点上看不出中国有比西方更优胜的地方。以后的发展前景如何，还是个说不清的事情。
关于公平。在古代文明，所有人绝对平均是所谓公平。在古典文明，各自按阶级各安其职是公平。在近代西方文明，公民（不包括非公民）个人有平等的机会是公平。在现代西方文明，所有人都有平等的机会是公平。在社会主义文明，社会按劳分配，但倾向弱势二次分配是公平。在共产主义文明，所有人绝对平均（按需获取）是公平。
历史需要观点。不是零碎的知识的集合，而是历史观的竞争。以前在初高中所学到的历史，算不上什么历史。当然是有一些历史观的渗透，但那时候的理解力显然不足以让这些历史观成为知识体系的一部分；另外这些历史观也并没有经过自己的深入思考。所以实际学到的也就是些零散的历史事件，不构成为知识体系的重要的组成部分。学习历史，或其他社会科学，要解决的几个问题首先是：1. 对于主观的人类涉及在内的学问，存在不存在普遍的规律？2. 如果存在规律，那么是那种性质的规律？是简单的几个因素就可以决定结果的还是复杂的交互影响，是确定性的影响的还是存在各种可能性的？3. 我们对这些规律能够认识到怎样的程度？我的认识是，有复杂的、非确定性的可以认识到相当程度的规律--但要声称唯一正确，是很难的。
科学革命，工业革命和政治革命。工业的可能称作变革更合适，因为在历史上并没有那么剧烈。一开始是孤立的、缺少科学支持的。但在后来的科学革命以后，完整的科学理论的创建就成了工业革命最重要的基础。政治革命与此前的人本主义启蒙运动和资产阶级经济发展有相当关系。
2、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》上海社会科学出版社和北大出版社比较各有什么区别和特点呢？亲
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》区别就是北大版的有部分内容有删节，我买的是北大版的，内容也不多，在当当上买很划算，我买的花费了60多块钱，你可以去看看：http://dwz.cn/bDMsO
3、全球通史，阿诺斯，这书适合什么学龄读呢？
俗话说活到老学到老只要你对这本书有兴趣，随时都是可以读的，不分年龄大小层次，建议有时间有兴趣就去读，全球史观个人认为是一种较为新颖的观点，在做题过程中你会发现很多材料出自书中，斯氏的观点也是比较认同的。此书对一些历史进程可以有个大致的了解，在此基础上可以拓展知识面，但对于应试可能一般用处不大，但可以帮助你学会一种新的史观，这也是近年来的一个相对主流的观点，对史学的学习会有帮助。
4、斯塔夫里阿诺斯《全球通史》版本章节删减问题
《全球通史》下 第五编 19章：《西方扩张时的儒家世界》 第七编 31章：《中国和日本》 第八编 37章：《殖民地世界的民族主义起义》——中国 40章 ：《走向战争》——日本入侵中国东北 奥斯曼土耳其国家在西亚兴起 阿拉伯国家成为大帝国 都在 《全球...