1、如何看待「逆全球化」現象？
逆全球化，是指一種趨勢，即各國政府和民眾開始反對和抵制全球化的進程。這種趨勢的表現形式可以包括貿易保護主義、排外主義、民族主義握寬等。
以下是我對「逆全球化」現象的看法：
全球化並非完美無缺：盡管全球化帶來了很多好處念銷，例如促進了世界經濟的發展和貿易往來，但也存在一些問題，例如資源分配不均、環境破壞等。對於這些問題，應該採取更加合理和可持續的方式來推動全球化進程。
保護主義並非長久之計：貿易保護主義雖然能夠在一定程度上保護本國產業和就業機會，但也容易引發其他國家的報復措施，導致全球貿易關系的緊張和異常。因此，採取保護主義措施並不是一個長久之計，而需要通過國際協作和合作來解決問題。
民族主義和排外主義應謹慎對待：民族主義和排外主義可能會導致社會分裂和矛盾，從而損害社會和諧和穩定。因此，應該慎重對待這些情緒，尊重多元文化和民族的存在，通過對話和交流來解決不同意見之間的分歧。
逆全球化、現象是一個復雜的問題，需要在段高亮保護本國利益的同時，也要考慮到全球利益和長遠發展的需求，採取合理、平衡的方式來推動全球化進程。
2、標題「全球化」和「逆全球化」,哪個是新事物,哪個是舊事物?為什麼?
全球化是新事物，逆全球化是舊事物，新事物物必然取代舊事物。
從哲學的角度講，新事物是指符合事物發展的客觀規律和前進趨勢，具有強的的生命力和遠大的發展前途的事物。舊事物是指違背事物發展的客觀規律、喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。哲學意義上的新事物和舊事物並不是以事物出現的時間早晚來界定的，而是以其是否符合事物發展的客觀規律、是否具有強大的生命力和遠大前途來進行區分的。新事物是相對於舊事物來說的。凡是符合事物發展的必然趨勢，具有強大生命力和光明前途的事物就是新事物。反之就是舊事物。區分新舊事物的根本標准不在於出現時間的先後、力量的強弱及形式新奇與否，而在於是否符合歷史發展的必然趨勢。新事物產生之初，總是不完善的、弱小的，但它在與暫時強大的舊事物的斗爭中，最終會取得勝利。因為新事物符合歷史發展的必然趨勢，它萌芽、產生於舊事物之中，是對舊事物的「揚棄」，即拋棄了舊事物中的消極的、過時的、腐朽的因素，吸取了舊事物中的積極的、合理的因素，並且形成了它自身的特點。與舊事物相比較，新事物更完善、更高級、更優越，具有更強的適應力，因此新事物必然取代舊事物，這是不可避免的。
3、為什麼當今世界有各種反全球化的思潮
「反全球化」並不是要反對全球化這種趨勢，轉而尋求傳統的發展道路。從本質上講，「反全球化」本身也是一種全球化的結果，因為它的成員享用了交通、信息傳遞等全球化帶來的各種便利條件，否則，來自世界不同地方、不同行業、不同組織，擁有不同的政治觀點的人不可能走到一起。
安南在2000年4月發表《千年報告該報告》，在第一部分重點談及全球化問題，認為很少有人、團體或政府反對全球化本身，他們反對的是全球化的懸殊差異。原因在於：
第一，全球化的好處和機會仍然高度集中於少數國家，在這些國家內的分布也不平衡。
第二，最近幾十年出現了一種不平衡現象：成功地制定了促進全球市場擴張的有力規則，並予以良好實施，而對社會目標無論是勞工標准，還是環境、人權或者減少貧窮的支持卻落在後面。
更廣義地說，全球化對許多人已經意味著更容易受到不熟悉和無法預測的力量的傷害，造成經濟不穩和社會失調，文化完整性和國家主權可能處於危險之中。甚至在最強大的國家，人們不知道誰是主宰，為自己的工作擔憂並擔心他們的呼聲被全球化的聲浪淹沒 。
深層次原因分析1、在世界范圍看，新的全球矛盾仍然是窮者與富者的對立。在全球化加速的情況下，未來世界的危險性是資本的統治、技術的統治與少數集團、少數國家統治，即全球民主喪失下的全球治理。因而新的世界矛盾與沖突不可避免。如果全球化最後導致的是全球大多數人們沒有得到利益，甚而失去家園、失去基本生存保障，那麼全球化的後果將不堪設想。
2、全球化使得民族認同與民族主義問題空前突出。那些無法在全球經濟中支配自己命運的人更需要民族認同與民族國家。多元文化、認同、文明如何與單一經濟共存是一大世界性挑戰。
3、「反全球化」力量多為那些在全球化中最沒有競爭力的、最容易受到傷害的群體、邊緣化的最不發達國家與民族（族群、部落）、被排斥的人群、試圖保護自己的特性不受影響的團體與個體等等 。政府與公司不得不增加全球化的人性面，特別是善待全球化中的少數者問題。
反全球化的主體可概括為反全球化者，它包括反全球化人士和反全球化組織。第一， 一類相當突出的反全球化力量, 是那種旨在維護以至弘揚本文明、本民族、本地方的文化傳統和價值觀念體系的宗教文化運動, 它們抵抗全球化大潮中主導的西方文化和價值觀念體系的侵蝕和支配。
第二， 以跨國公司和美國的經濟文化實力為主要靶子的一些反全球化思潮或意識形態。
第三， 由於全球化威脅或剝奪其就業而反對全球化的發達國家部分勞工，他們構成那裡勞工界的反全球化運動及其社會基礎。
第四， 社會主義等「左派「力量、環境保護主義者和人權運動分子等成分構成的部分反全球化運動。
從本質上講，「反全球化」本身也是一種全球化的結果，因為它的成員來自世界不同地方、不同行業、不同組織，擁有不同的政治觀點，沒有全球化帶來的各種便利條件如交通、信息傳遞等，這些人是不可能走到一起來的。因此說，離開了全球化，「反全球化」也就不復存在 。
主要表現形式1、原始主義
將人類的歷史看作是以往那種美好狀態的衰落，就是人們最初的狀態是最好的，然後慢慢人類歷史就走下坡路了，這實際上就是一種歷史倒退論的觀點,主要是為了保護自己的文化不受到別人的侵擾。
如，芝加哥有這樣奇觀，大街上汽車跑，四輪馬車也跟著跑。這些人都是自己織布、自己做衣服，婦女包著頭巾，不學別的就學本民族的語言、本民族的文化，上本民族辦的學校，不和外族通婚，也是怕別的文化侵擾到他們。如果和外族人通婚，就要被趕出部落。
2、社會改良主義
社會改良主義並不從根本上反對全球化，它反對的是西方國家現行的全球化的政策和策略。
社會改良主義強烈地反對世界銀行、世界貨幣組織、WTO等國際機構，包括是一些國家的全球化政策和策略。認為，當今世界的兩極分化，是西方發達國家現行的全球化政策和策略造成的。要求這些國家調整他們的全球化政策和策略。 如綠黨，他們有一系列的主張，比如說反對市場經濟、反對物質主義、反對消費主義、反對壟斷、反對核威懾等等，主張生態經濟、宣傳和平主義思想，倡導社會公平原則，這些也都是針對西方發達國家現行的全球化政策和策略。如今綠色政治思潮在歐洲政壇上影響很大，綠黨已經佔了歐洲議會的很大席位。
3、民族主義
本意是要反對西方價值觀的入侵、普遍化擴張，但卻走向了民族主義和反全球化。北朝鮮是一個典型。
4、原教旨主義
是主張按照某一套原教旨主義重新組織全部社會生活的集體行動形式。反對的是一直以來由西方主導的全球化，反對按照西方的價值觀念所建構的全球性。原教旨主義實際上是想用自己所主張的那個價值觀的普遍化擴張，來對抗全球化中西方價值觀念的普遍化擴張。
4、逆全球化
「逆全球化」即與全球化進程背道而馳，重新賦權於地方和國家層面的思潮。而「一帶一路」是中國對「逆全球化」傾向開出的一劑良方。
全球化進程導致西方出現了全球化贏家與輸家之間的結構性對立。如果把全球化視為一種現代化進程，那麼「現代化輸家」理論總體上可以解釋「逆全球化」思潮出現和涌動的原因。
逆全球化的經濟方面原因
全球性利益分配不均衡，貧富分化加劇是「逆全球化」形成的主要經濟原因。首先，是資本主義國家和發展中國家之間的原因。在資本主義國家主導的全球化中，資本主義國家憑借著生產力和科學技術的優勢，促進了其產業經濟的快速發展。
但由於資本主義的逐利性，發達國家把部分產業向發展中國家轉移以獲取更大利潤，結果使得發達國家對發展中國家的依賴性逐漸增強，遭遇巨大的貿易逆差，沖擊了其產業經濟的發展，甚至一些傳統優勢產業也受到了來自發展中國家的打擊。
5、如何看待當前的「逆全球化」思潮
其實1950年代以來，全球化與地方化（反全球化）思潮一直矛盾運動。到1980年代，全球化思潮成為世界的主流，主要是大型飛機、信息技術讓世界距離變小。1990年代蘇聯解體，互聯網技術，形成地球村的概念。地理學家指出時空壓縮學說。
全球化是自由主義和新自由主義，主張市場、自由貿易獲得帕內托累計最優。
反全球化，認為全球化本質是發達國家的經濟殖民，非暴力殖民。消滅了地方，迷失在全球均等化中。
西方國家認為全球化，是經濟技術、人類發展的風險劇增，特別是全球污染、全球變暖等問題，需要人類共同解決，推進西方為主的普世價值。
而逆全球化，發展中國家認為全球化是文化殖民，是西方的文化征服，是世俗主義。（中國是個世俗國家，所以享受全球化成果。）地方化，關鍵是保持地方的獨特性，獨特的文化價值、審美價值。
西方發達國家自己，在全球化過程中受到挑戰，特別是美國，所以他也反對，反對理由是好處他要分享。認為自由貿易與關稅保護，特別是知識產權保護，是西方最看重的。
我認為全球化、地方化是螺旋運動過程。
6、如何看待世界全球化和反全球化現象
全球化實質上，其理想方向，就是美國宣傳的方向，經濟大同，全球共同發展。
但真實方向：發展中國家很快就會醒悟過來，這不過是變相的剝削在新時代的新面具背後的現實。通過經濟全球化的外衣，發達國家利用自己的經濟優勢，低價掠奪發展中國家的資源，獲取有優勢產品的超額利潤。
對優勢國家來說，比較認同美國的觀點，這有點像當年八國聯軍在全球掠奪的溫和翻版，且攜其資金和政治等強勢，大有全力推進的態勢，但正如其真實方向可想而知，洞察其未來的弱勢國家，會竭力展開反全球化斗爭。
7、如何看待全球化與反全球化 影響論
當前對全球化的研究已從描述性階段向反思階段過渡，在理論論述同時也作了很多實證研究。在反思全球化當中，國內學者的研究仍以描述性、定性分析、從發展中國家整體利益分析為多；國外學者則較為細化，分析全球化對經濟增長、收入分配、階級關系、生態危機等不同層面的影響。隨著研究的深入，各國學者逐漸將力量凝聚起來，成立了一批綜合性的專事宣傳探討反全球化理論、支持反全球化運動的國際機構和組織，如全球化國際論壇(IFG)、民族全球運動(PGA)、地球之友等，可見反全球化思潮本身已經成為一種全球性浪潮。
關注經濟全球化對發展中國家產生不利影響的主要是發展中國家經濟學家、西方馬克思主義學者、左翼學者和部分西方主流經濟學者，他們較為客觀地分析了發展中國家在國際分工和交換體系中所處的劣勢地位，被破壞的民族工業、被侵佔的市場和被固定化了的產業結構，對全球化的主導國家在發展中國家和轉軌國家大力推行華盛頓共識進行了強烈指責，並提出了一定的理論依據和經濟現實。尤其是曾被視為從全球化中廣泛獲益的新興工業化國家也遭受了嚴重的金融危機，為其提供了有力的論據。但是，他們過於強調發達國家的控製作用及其後果，而忽視了經濟全球化對生產力發展的積極作用，忽視了世界市場形成的必然性，忽視了發展中國家自身存在的原因，忽視了國際經濟體系的動態變化，從而傾向於引導落後國家片面地拒斥全球化。
基於新貿易保護理論的學者認為當前的自由貿易導致西方發達國家失業率居高不下、經濟增長緩慢，體現在實踐中則是試圖通過各種所謂「合理」的貿易壁壘和行業標准維持本國在傳統貿易產品上日益衰退的國際競爭力，維護自身的支配地位。這實質上是將本國產業結構升級滯後的矛盾嫁禍於自由貿易，把本國失業和經濟增長的困境遷怒於發展中國家在有限幾個領域內對其形成的競爭威脅。這類做法不僅無益於國內的技術進步和結構升級，而且進一步惡化了發展中國家的出口環境。
著眼於全球經濟發展、民主政治和生態環境的各界學者，包括經濟學家、政治學家、生態主義者、和平主義者等等，闡述了經濟全球化對世界經濟穩定增長、民主進程、環境保護等構成的威脅。然而，我們應當看到，這些問題只是在時間上與新一輪全球化相伴隨，也的確受到了全球化的影響；但是究竟有多大的相關性，國家政策等其他因素的作用佔了多大比重還值得進一步探討。對經濟全球化一味持否定態度、一味抱悲觀看法無助於問題的解決。
總體上看，這些反思仍然存在著某些局限。一是對於全球化的弊端，列舉現象的感性認識仍占很大比重，尚未形成有足夠說服力的完整理論體系，未作出以強有力現實數據和研究結果支持的實證分析，更沒有任何一種理論能夠為大多數反全球化運動所認可並用以指導實踐。二是由於理論支持不足，反全球化思潮中批判居多，而能相應提出替代方案或改進措施的很少，欠缺可實施性。今後，反全球化思潮若能在這些方面有所突破，必將能夠在理論領域產生更大的影響，在實踐中發揮更大的作用。
反全球化現象從一定意義上對全球化的健康發展做出了有益的貢獻，對國際政治和經濟產生了積極的影響，促進了國際經濟協調機制的完善，例如：迫使國際社會開始反思全球化的消極面，在減免窮國債務和縮小貧富差距等問題上開始進行政策調整；對世界銀行和國際貨幣基金組織的政策和運作方式開始產生一些積極影響；迫使跨國公司考慮調整自己的勞工標准和環境保護等方面的行為規范等等
8、關於全球化問題(原因、表現、後果）
1.全球化是20世紀80年代以來在世界范圍日益凸現的新現象，是當今時代的基本特徵。
全球化還沒有統一的定義，一般講，從物質形態看，全球化是指貨物與資本的越境流動，經歷了跨國化、局部的國際化以及全球化這幾個發展階段。貨物與資本的跨國流動是全球化的最初形態。在此過程中，出現了相應的地區性、國際性的經濟管理組織與經濟實體，以及文化、生活方式、價值觀念、意識形態等精神力量的跨國交流、碰撞、沖突與融合。
總的來看，全球化是一個以經濟全球化為核心、包含各國各民族各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯系、影響、制約的多元概念。「全球化」可概括為科技、經濟、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關系十個方面的全球化。
2.全球化（globalization）是個具有煽動性的詞。擁護者憧憬它會給整個世界帶來空前的進步和繁榮；批評者斷言它會給發展中國家帶來貧困、戰爭甚至文化滅絕。什麼是全球化？我們真的在經歷空前的全球化？以往的全球化給我們帶來過什麼？
什麼是全球化？
全球化是個進程，指的是物質和精神產品的流動沖破區域和國界的束縛，影響到地球上每個角落的生活。全球化還包括人員的跨國界流動。人的流動是物質和精神流動最高程度的綜合。
科技進步是一切社會變遷的原動力，交通和通訊技術的進步是全球化的依託。交通的進步促進人員和物質產品的全球化，通訊的進步促進精神產品的全球化。當然，兩類技術的作用經常分不開。互聯網能調動資本，輪船也能傳播精神。
拋開技術進步因素，全球化是資本的全球化，亦是關於資本之「主義」的全球化，即利潤至上觀的全球化——馬克思在150年前就討論了全球化的這個本質。除了戰爭時期，資本在全球范圍里瘋狂地追逐利潤，每天24小時，從不疲倦。所以，到目前為止的全球化體現為市場經濟體系在全世界的擴張。其他一切方面的全球化，包括國際化的共產主義運動，都從資本全球化衍生而來。若世界市場的擴張是必然的，全球化也是必然的。既然全球化影響到地球上每個角落的生活，人們當然希望擁有自己鮮明的立場。全球化問題的復雜性在於不同的事情在不同的空間和不同的時間里能產生不同的結果。這四類變數無限多。既然人們無法預知所有的變數，只好依賴意識形態決定自己的立場。
對眾多的支持者而言，全球化是一種基於世界大同理想的意識形態。支持全球化就是尊重「市場規律」，順應歷史潮流。對眾多的反對者而言，反全球化是一種基於平等世界理想的意識形態。反全球化就是反對擴大貧富差距，反對霸權。意識形態傾向是人類的天性，也是人類進步的重要動力。然而，筆者在這里不想談論意識形態，只想就事論事。
我們正在經歷空前的全球化？
「日不落」帝國時代的全球化比美利堅時代遜色嗎？如果麥當勞、肯德基能體現全球化，中餐館可是在上上個世紀就在世界各地登陸了，如今其普及程度遠非美國快餐能比。我懷疑，今天的全球化被迅速膨脹的「新聞界」給誇張了。
眼下的全球化主要是通訊技術的飛速進步引起的，交通技術並沒有飛躍的進步。自19世紀後半期到20世紀初，以輪船、鐵路、汽車和飛機為代表的交通技術出現了質的飛躍，人員和物資的國際交流呈幾何級數增長。那個時候移民是容易的，入境管理並不嚴格，護照也可有可無。美洲就是在那個時代開始住滿移民，中國人就是從那時開始改穿西式服裝，改用西式筆墨，扛洋槍、住洋房、用洋火、使洋釘，以及下南洋、闖西洋、赴東洋。
即便是資本流動，舊時代恐怕也未必差得遠。100年前就有很多中國人在外國人開辦的銀行里存錢、取錢、借錢。那時的貨幣可以自由兌換。資本輸出被列寧看成傳統帝國主義的主要特徵之一。據說，今天的全球化體現為驚人規模的「金融資本」流動。每天全世界有1萬多億美元在世界金融市場上進行賭博投機，每年全球「熱錢」高達400萬億美元。可那又能說明什麼呢？當今的國際貿易量才8萬億美元。國際金融賭博能影響地球每個角落的生活？資本是經濟的三要素之一，其根本意義在於促進勞動力和生產資料結合的效率。可是，用於國際賭博的「資本」促進多少效率呢？全球化的脊樑是工業和商業資本，不是「賭博資本」。
電力的使用，廣播的興起，電話的出現，新聞出版的普及，乃至後來的電視時代，上述任何一種通訊技術的進步，其意義未必低於互聯網。因此，過去精神產品的全球化程度不亞於今天，精神產品的多元化也不亞於今天。否則，民主思想、共產黨人的思想乃至形形色色的其他意識形態怎樣傳遍19和20世紀的世界？除了巨額的「金融資本」，據說今天的全球化還體現為互聯網的興旺普及。互聯網使得信息傳輸變得快捷和方便。但擁有信息與擁有知識顯然不是一回事，信息量的增大未必增加觀念的多元化。今日美國人的觀念並不比越戰時更多元，也不比印度更多元。中國知識界今日的觀念甚至不一定比2300年前的戰國時代多元。比起今天的大學，上個世紀20年代的北大在思想上難道不是多元化得多？中國人現在的觀念當然比20年前多元化了，但那並不是互聯網的結果。
兩次世界大戰加上冷戰，綿延80年，切斷了世界的全球化進程，使冷戰後開始恢復的國際交流顯得突然和新穎。筆者不是歷史學家，但倘若某個歷史學家告訴我，在上上個世紀和上個世紀早年，人員、物資、資本和精神的國際交流程度高於今天，我不會感到驚奇。
當然，我並沒有說未來的全球化不會超過以往的全球化。
全球化帶來什麼？
無論我們是否處在一個空前的全球化過程里，以往的經驗都具有啟發性。全球化的歷史經驗可以分成四大類：道義問題；收益問題；趨同與逐異問題；國際主義與民族主義問題。而以下四個全球化特徵正對應著這四個問題。
1．缺少法治道義的全球化。任何國家內部的市場化都是隨著法治環境的逐漸成熟而成熟的。國際的市場化卻不是在法治環境下進行的，也就不可能「成熟」。只要缺少世界政府，所謂國際市場的法治化是根本不可能的。當立法、司法和執法都歸於一家，只有理想主義者才去奢望公平，也只有那些最有能力從不公平中獲利的國家才去奢談國際秩序有多公平。如果沒有全球的法治政府，所謂「全球治理」（global governance）就不可能是體現國際公義的治理。
2．無法預知國家損益的全球化。抽象談論在全球化中獲益或受損的條件非常困難。強國、弱國、大國、小國都可能獲益，也都可能吃虧。傳統的中國是被全球化擊敗的，卻也是從全球化里高速崛起的。大英帝國是從全球化中崛起的，也是在全球化中衰落的。眼下的美國，雖然一直是全球化最大的獲益國，卻呈現冷淡全球化的傾向，因為美國開始感受到代價。
3．刺激追求差異的全球化。全球化導致的「趨同」是淺薄的，全球化導致的「逐異」卻是深刻的。追逐不同是全球化時代最深刻的特徵。全球化的資本毫無人性可言，它帶來激烈的社會變遷，刺激形形色色意識形態的興起，也必然伴隨激烈的社會集團、意識形態乃至民族國家之間的沖突。以往的全球化帶來了繁榮和進步，也帶來了大革命，帶來了國內戰爭，帶來了「世界大戰」。
4．促進民族主義和國家疆界的全球化。毫無疑問，近代以來形形色色的國際主義都產生於全球化。可是，全球化帶來了更強大的民族主義，帶來了護照和海關，帶來了人員交往的阻隔，帶來了「神聖不可侵犯的」國家疆界，帶來了更先進的武器和更強大的國防。在以往的全球化里，獲勝的不是國際主義，而是國家主義，特別是民族主義。在今天，我們看到了「歐洲合眾國」主義的興起，歐洲貨幣的使用，歐洲邊界的鞏固，歐洲海關的確立，歐洲防衛的統一。是什麼刺激出這種新「西歐民族主義」？美國、日本、西歐……哪一個還在談論國際主義？當人們已經把保衛疆界安全的戰場延伸到外太空，誰還能說全球化消滅國家疆界呢？曾幾何時，為普世歡樂而設立的奧林匹克和世界盃居然成了民族的角斗場，國家之間的競爭，甚至成了在民族國家內部進行競爭的資本。
結 語
為了「經濟效益」，人們從遼闊分散、自給自足的鄉村走入了城市。他們密密麻麻地住在一起，近在咫尺，相互依賴，但只有依靠斤斤計較、彼此競爭、相互傾軋才能生存。城裡的人們看上去沒什麼不一樣，可每個人都從骨子裡在追求與眾不同。惟有不同才能在生存競爭里脫穎而出。殘酷的市場競爭使越來越多的「村民」逐漸變成缺少道德感、失去了正義觀的人，他們崇拜資本所帶來的一切「文明」，或者根本就是崇拜資本本身。人們很自然便忘記阿富汗貧民的生命與世貿大廈里的生命是平等的。他們會為紐約2000多條「文明的」生命燃起祭奠的蠟燭，但絕想不到為阿富汗那4000多個「野蠻的」殉葬者焚一炷香。人類可以公然聲稱自私自利和弱肉強食是其本性，並能導致「最大多數人的最大幸福」。如此的人類，只好用鋼鐵製造的防盜門來取代分隔家庭的籬笆，用武裝到牙齒的警察來取代調解鄰里糾紛的長老。當貧窮遼闊的地球村變成了繁榮細小的地球城，各自的「國家利益」理所當然地成為國際關系的最高准則，武力也自然成為安全和秩序的前提
當國際化開始傾向於代指這樣一個過程時???，今天的全球化用來區別一系列的趨勢，很多是在二戰後變得尤為突出。它們包括：
全球范圍內的通用標準的數目的增長，例如：版權法
國際貿易以比世界經濟增長速度更快的速度增長
由跨國公司控制的世界經濟的股份的增長
全球金融體系的發展
更多的國際間的文化影響，例如通過好萊塢電影的出口
文化多樣性的減少
國際旅遊業的發展
通過諸如互聯網和電話等的技術使得共享的信息資源不斷增長
移民的增長，包括非法移民
很多的趨勢被各種各樣的全球化支持者的組織看作是積極的，在很多情況下，全球化受到政府和其它人積極地推動。例如，有這個樣一種經濟理論：相對優勢使得自由貿易可以使得資源分配變得更加有效，並且對參與貿易的雙方都有利。
二戰後通過很多諸如關貿總協定等的國際組織已經使得國際貿易間的障礙得到相當大的降低。特別是從關貿總協定演化而來的世界貿易組織：
提升自由貿易
商品：較少或消除關稅；建立自由貿易區來降低關稅
資金：減少或消除資金控制(資金控制會影響貿易發展)
減少、消除對當地產業的津貼補助金(達到公平貿易)
知識產權保護
在國家間對知識產權法律進行協調（通常來說，是添加更多限制）
跨國界承認知識產許可權制（例如，在中國獲得的專利權可以在美國獲得承認）
也有很多反全球化運動認識認為這些是有害的。
質疑中的全球化
對關於全球化是一個現實存在的現象還是只是一個說法還存在學術上的討論。雖然這個詞已經被廣泛使用，但是一些學者爭論到這個現象在其它的歷史時期就已經出現了。另外，很多人注意到，那些令人相信我們是處在全球化進程中的現象，例如國際貿易的增長和跨國公司扮演越來越重要的角色，在它們開始被建立的時候並不是制定了的。因此有很多學者更喜歡使用「國際化」而不是「全球化」。簡單的說，它們兩者的區別在於國家的角色在國際化中更重要。也就是說，全球化程度比國際化要深。所以，這些學者認為國家的邊界還遠沒有達到要消失的地步，因此，完全的全球化還沒有開始，也可能不會開始——從歷史上考慮，國際化從來沒有變成全球。
世界正在變的越來越平
[編輯本段]
全球化曾是我們用來描述政府政府和大企業關系變化的詞彙，但現在我們看到的是意義更廣闊也更為深遠的現象。
全球化並不僅僅是政府，企業和個人相互交流的方式，也不僅僅是機構間相互影響的方式，它意味著新的社會，政治和商業模式的出現！
社會學中的全球化
「全球化」是當今國際學術界最為熱門的課題之一。90年代以來，隨著全球化進程的加快，人們對全球化的理論認識也在不斷深化，不同學者紛紛從政治學、經濟學、歷史學、文化學、社會學等不同學科角度來考察與研究全球化問題，並不斷加強了不同學科之間的聯系與合作。社會學對全球化的理論研究始於20世紀中後期，六、七十年代主要有P·索羅金的全球趨同論、R·阿隆的國際社會論、D·貝爾的後工業社會論、I·沃勒斯坦的世界體系論，七、八十年代又出現了A·托夫勒的超工業社會論、J·奈斯比特的大趨勢論，九十年代除了沃勒斯坦的世界體系論有了新的發展外，又形成了更具有全球化研究針對性的A·吉登斯的制度轉變論、R·羅伯遜的文化系統論和L·斯克萊爾的全球體系論等。社會學研究的綜合性特徵使其對全球化這樣一個復雜性問題的探討具有較強的優勢。
吉登斯的制度轉變論
英國社會學家安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)是從制度轉變的角度來闡述和深化全球化理論的，其主要貢獻是他把全球化與現代化緊密地連在一起，並認為全球化是現代性的最明顯的結果之一，是世界范圍社會關系的緊密化。
在吉登斯看來，全球化是現代性從社會向世界的擴展，是現代性的基本制度特徵向全球范圍轉變的必然結果。而現代性的基本制度特徵是由四個不同層面所構成的，即資本主義(capitalism)、工業主義(instrialism)、軍備力量(military power)和社會監督(social surveillance)，這四個現代性的制度特徵向全球范圍轉變的結果便形成了全球化的四種維度，即全球資本主義經濟(world capitalism economy)、國際勞動分工(international division of labour)、全球軍事秩序(world military order)、民族國家體系(nation-state system)。時至今日，西方資本主義國家已成為世界經濟體系的主要權力中心。全球化趨勢，並不是「西方制度在全世界的慢延和其他文化的消亡」，而是一個復雜的、非連續的和偶然的過程，這個過程是由一系列不同的而又相互交錯的邏輯推動的，是一個不均衡的發展過程。因此，我們必須面對一個事實：現代性與全球化的發展及其帶來的代價，造就了一個不是「現在」(now)，而是一個「從現在開始就會存在」(from now on)的危機性問題。例如，各種制度性轉變的全球性導向如果無限地急劇化，就會相應地構成經濟增長機制的崩潰(collapse of economic growth mechanism)、極權主義提升(growth of totalitarian power)、核沖突或大規模戰爭的爆發(nuclear conflict or large-scale warfare)及環境大災難的發生(ecological decay or disaster)等危機。但是，吉登斯認為全球化的這種可能性危機是可以而且只有被積極參與的社會運動所克服和抵消，相反，如果沒有此類社會運動的抗衡，未來社會便難逃於惡性的發展，更不會出現制度性轉變的理想結果。
羅伯遜的文化系統論
美國匹茲堡大學社會學教授羅蘭·羅迫遜(Roland Robertson)是社會學中從文化的視角來理解和關注全球化問題的代表性學者之一，他從1960年代初期就開始涉及全球化問題的探討，在以後30多年的時間中，他又通過對經典社會學研究方法的檢討與重建逐步確立起了自己對於全球化研究的理論框架。尤其是1980年代以後，羅伯遜與其他一些學者一起，從社會學角度共同對全球化問題進行了全面而深入的探討，在學術界產生了廣泛而深遠的影響。
基於自己的分析框架和全球化模型，羅伯遜把全球化的基本歷程從15世紀初葉到20世紀90年代分別劃分為萌芽階段、起始階段、起飛階段、爭霸階段和不確定階段。並簡要地勾勒出了近六百年來全球化過程的基本特點和目前狀況，羅伯遜不同意像吉登斯和沃勒斯坦那樣抽象化、簡單化地解釋全球化現象，他強調，全球化進程是在相對獨立於嚴格意義上的社會進程狀態下進行的，它有其自己的自主性和邏輯性，它的發展將隨著進程的加速而變得越來越復雜化，因此，全球化問題不僅是一個跨學科研究的對象，而且也更應該是一個跨文化研究的對象，當前社會學理論的主要任務就是要以多維的方式，並超越「世界政治」或「世界經濟」的單一模式來說明全球化的轉跡及其動因。
9、如何看待反全球化運動
如何理性看待反全球化運動?
全球化一般是指經濟全球化，即：全球經濟超越國界的活動，通過對外貿易、資本流動、技術轉移、提供服務、相互依存、相互聯系而形成的全球范圍的有機經濟整體。是商品、技術、信息、服務、貨幣、勞動力等生產要素跨國家及地區的流動（簡而言之就是 世界經濟日益成為緊密聯系的一個整體）。經濟全球化是當代世界經濟的重要特徵之一，也是世界經濟發展的重要趨勢。
在經濟全球化這一過程中，經濟、市場、技術與通訊形式都越來越具有全球特徵，民族性和地方性在減少」。 對於經濟全球化可從三個方面來理解： 一是世界各國經濟聯系的加強和相互依賴程度日益提高； 二是各國國內經濟規則不斷趨於一致； 三是國際經濟協調機制強化，即各種多邊或區域組織對世界經濟的協調和約束作用越來越強。
因此就要求參與者們需要按照一定的標准和制度要求開放貿易門戶加入到經濟全球化的活動中來。但這些標准和制度都是由大國、強國牽頭制訂的，所以在國際經濟活動中執行這些標准和制度對大國、強國比較有利。而對於經濟較為落後的小國、弱國來說由於競爭力較弱，一旦執行這些標准和制度就可能給國家經濟帶來不可避免的損害，其主要原因有以下幾個方面：
1、認為全球化擴大了貧富差距，既擴大了富國和窮國、發達國家和發展中國家之間的貧富差距，加深了南北矛盾，也擴大了各個國家內部的貧富差距；
2、認為西方發達國家政府和跨國公司聯手，利用貸款和債務進行不合理的國際分工，通過全球化推行包括金融殖民和技術殖民的新殖民主義，給發展中國家帶來災難；
3、認為發達國家推行全球化會使本國工業空心化，會減少本國的就業機會；
4、為全球化損害了發展中國家的農業；
5、認為發達國家利用全球化向發展中國家轉嫁環境危機，破壞發展中國家的生態平衡；
6、認為發達國家通過全球化侵犯發展中國家的主權，侵蝕發展中國家的文化和傳統，威脅發展中國家的社會和經濟穩定，損害發展中國家的獨立。
經濟全球化作為一種社會現象和發展中的事物必然也會具有正面和負面社會意義，贊成經濟全球化的一方是因為他們看到和切實體會到全球化帶來的貿易、資本、技術、服務等方面轉移流動提供的便利和利益；而反對經濟全球化的一方是因為他們看到和切實體會到全球化帶來的貧富差距、不合理的國際分工、損害發展中國家的農業等消極後果。因此反對經濟全球化的運動實際上反映弱勢群體對發達工業化國家的不信任。