1、信息技術給當今社會帶來了哪些變化
信息技術給當今社會帶來了諸多變化，包括：1）全球化：人們可以輪搭跨越時空的界限，視頻會議成為可能指宏；2）虛擬社交：社交媒體的出現使人們可以和彼此交流，而不用離開家門；3）移動技術：智能手機和平板電腦的發展讓人們可以隨時隨地訪問信息；4）數字化：越來越多的信息被數字化，從而使傳播和獲取更加便捷；5）智能化：人工臘逗拿智能技術的發展使機器更加智能，可以自動完成一些繁重的工作。
2、時空抽離和時空分離有什麼區別嗎？
安東尼·吉登斯是英國著名的社會學家，在國際學術界享有崇高的地位和聲望，他的主要理論是結構化理論和現代性理論，其中他的現代性思想以其分析的深刻性、體系的完整性和見解的獨到性而受到世界范圍的重視與認可。
吉登斯指出了現代性的動力機制是時空分離、脫域機制和反思性監控，而這三個機制與信任是相關聯的。同時穩定的秩序促使人們產生信任，新認識本體性安全的基礎。通過備陵對現代社會信任的研究，可以者滾敗得出有了信任現代性的可以得到更好的轉型，社會秩序會更加穩定，有利於社會的發展。
時空分離：在現代性的條件下, 通過各種缺場因素的孕育，地點變得捉摸不定，社會活動本身不再是地域性的了，而是受到遠距離因素的強烈影響。 隨著時間的虛化的發展，空間也逐漸出現了虛化，報紙、電視、網路等傳播媒介以及通訊技術的發展使人們的行動脫離了特定的場境，不再受任何這類場景制約而自由伸展，時一空分離加快了現代社會的擴張范圍和發展速度。
吉登斯認為現代社會的轉型是在三種力量的推動下完成的：第一是時空分離與重組。當時間擺脫特定空間的制約，使得現代組織可以跨越時空距離對社會關系進行規則化控制，因此現代性導致了全球化。第二是社會結構的「抽離化」，日常生活的許多領域從個人的經驗中脫離，被符號化，於是那些抽象系統的信任成為人們日常行動決策的基礎，使得某些生活領域中風險性降低的同時，又建立了一種沒有人能直接控制的社會影響方式。第三是反思性，前現代社會是通過傳統或習俗維持的首顫，留有傳統或習俗維持的現代社會依賴理性，但卻並未將其視為必然的權威，相反懷疑倒是現代理性的普遍特徵，於是自我必定是反思性地產生出來，在多元化的權威中進行選擇。因此也就是說，現代性這一新語境下的信任主要發生在以下兩種變化：第一，它並不是發生於原有的或自然作用力影響之下的，而是發生於人為創造的條件下；第二，在社會制度維度的推動下，人類活動范圍會變得越來越廣，信任才得以存在。
3、什麼叫跨越時空
答：穿越時空就是以幻想的方式去突破現有的時間，空間的局限性，讓自己的大腦思維縱橫馳騁！多用來形容賣悄兩個人的愛情割不斷，以及形容考古學的進展方面。針對天體物理領域，它是如下解釋的：
時間機器的製造有2種方式，都是利用目前已知理論來構建的。
一、利用時空彎曲的特性建造「蟲洞」。
二、根據愛因斯坦關於「宇宙鉉」的理論，（宇宙鉉是宇宙早期遺留下來的高密度但體積極小的物質，能引起周邊時空彎曲），尋找捷徑。
兩者殊途同歸。對大多數人，包括科學界人士而顫鏈言還屬於幻想階段。但確實已經有部分科學家已經著手實際方法。
對這個問題感興趣的網友，可以看看高特的《在愛因斯坦中洞渣的宇宙進行時間旅行》一書。
1000年前,大家覺得要象鳥一樣飛翔是不可能的,要象嫦娥一樣奔月是荒誕的。要留住最美好的時刻是妄想。如今有了飛機,可以登上月球,有了攝像機和照相機,不是都超越了古人所想嗎?說不定過幾千年時光機器也會有的。
4、文化全球化的定義，作用？
文化全球化
隨著全球化一詞的提出，文化全球化一詞也經常出現在各種媒體。對這一概念需從對文化全球化的理解，結合經濟、政治、社會生活等方面綜合分析。另外，英語作為應用極為廣泛的語種在文化全球化過程中其存在狀態與走向也應予以關注。
【定義】文化全球化是指世界上的一切文化以各種方式，在「融合」和「互異」的同時作用下，在全球范圍內的流動。我們不妨將文化全球化過程中形成的文化共同體稱之為「全球化文化」（globlized cultures）。對全球化文化特性的認識就是對文化全球化的把握。
【作用】
（1）文化全球化是全球化的一個重要方面，如同全球化一樣，文化全球化是一種客觀的現象，又預示著20世紀90年代以來，隨著信息技術、網路技術的發展，文化全球化不可阻擋的發展趨勢。 （2）文化作為人的實踐活動的產物，它的發展也離不開實踐。全球化時代，人類的實踐隨著信息化、網路化的拓展，以跨時空的交往、跨時空的實踐，突破了原有時空的限制，實現了文化傳播、文化交流、文化交往等實踐方式的全球化，但文化全球化的深層價值意蘊是：一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往等實踐基礎上，通過一段時間在文化價值觀、文化模式方面的沖突、磨合與整合，而建構起來的新的文化關系、文化模式。在這個意義上可以說，文化全球化是在一國或一個地區文化實踐基礎上新建構的文化關系、文化模式。馬克思主義的中國化，從文化全球化的價值層面分析，可以說是馬克思主義傳入中國以後，在中國革命和建設實踐中，逐漸融入中國的政治、文化制度，並被中國共產黨人在實踐中確立起來的一種新的文化關系、文化模式。從全球文化交流、交往實踐基礎上，新建構的文化關系、文化模式中，也可以找到當代人類文化所共有的東西，如人類的生態意識與生態文化、人口素質及其文化、人類健康與文化等等。從這些人類共同具有的文化價值觀中可印證文化全球化的積極意義。 （3）文化全球化不是單一的狀態，而是一個進程或一組進程。在文化全球化的進程中，文化全球化又類似於一個「結構化」的過程。因為文化全球化不是單個人、單個地區、單個民族、單個國家的行動，而是全球無數個人、無數個單位、無數個民族、無數種制度在文化交流和交往實踐中相互間累積性互動的結果。 文化全球化不會消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發展上的不平衡。文化全球化不僅反映可能現有的不平等、不公正的等級模式，而且在文化全球化的過程中產生新的沖突和融合模式。這是伴隨著文化全球化的結構化而產生的文化的分層化。在這個意義上說，文化全球化又是一種全球文化的結構化和分層化過程。 （4）全球化文化不是某一種文化的擴張和壟斷，如人們擔心的「美國化」、「中國化」。也不是世界上的主要文化，如「儒家文化」、「西方文化」。而是包括一切文化的整合體。 比如，在北京、孟買的街邊可以吃到肯德基油炸雞；在拉各斯（奈及利亞首都）或者吉隆坡的某些居民可喝到可口可樂，穿上列維501工裝褲（Levi 501 Jeans）以及聽到《聖母頌》（Madonna）的音樂磁帶。在美國，其文化都是吸收其他國家的文化因素所構成的，因為美國文化是一種移民文化。在紐約，幾乎可以體驗到世界各國的烹飪技術、音樂種類、民族藝術、服飾風格、做生意的手段等等。但是，這並不意味著他們要放棄他們自己的習俗、家庭和宗教方面的義務，或者全部的民族特質。因此，我們不能簡單地下結論：文化全球化就是美國式的同質化。 當今世界存在著各種文化群體，他們在世界融合的過程中為了維護各自的特徵、自我肯定和認同不可避免會發生沖突，產生多種多樣的擔憂和抵抗。這些矛盾和沖突不是表現為某一兩種文化的對抗，也不只是與主要文化有關。例如，「日本化」對韓國的威脅就要比「美國化」大得多。而柬埔寨更害怕「越南化」，斯里蘭卡害怕「印度化」。各種「文化圈」，如「中華文化圈」、「基督教文化圈」，從某方面來說是一種想像性的群性，從另一方面來說則製造了文化間的「壁壘」，形成更大范圍的文化壟斷。我們所說的全球化文化涉及的是一切文化 （5）全球化文化不是建立在土地疆域劃分基礎上的一種文化，而是建立在文化主體——人的基礎上的文化。 英國著名歷史學家湯因比（Toynbee ）為解釋世界各民族文化的產生、發展提出「挑戰與回應」的理論。這一理論認為，每個民族的文化就是該民族對其所生成環境所作的挑戰的一種回應（註：湯因比《歷史研究》（上），上海：上海人民出版社，第109頁。）。也就是說， 每個民族的生存環境對其文化的產生與發展有重大的作用。人們從地理環境的不同歸納出東西文化的差異。但同時我們應該認識到隨著社會的擴大和日益復雜，文化的差異更加明顯。即使同一社會的成員，由於個體的不同也存在著文化差異。而不同的民族國家、不同疆哉的人也能有著同樣的文化觀。 由於人與人之間存在著相互的差異和依存關系，人的神聖性和普遍人性便成為能維持人類共同性和一致性的文化理念。如「民主」、「自由」在世界范圍內被接受。但這並不意味著全球化文化真的會由這些理想而統一或同化，因為這些文化理想在不同的國家和地區不斷處於本土化的進程之中，從而呈現出極大的差異性。我們所說的「全球化文化」中的「全球」更強調一個極為廣大的人群概念，而不是一個地域概念。 （6）文化全球化的結果，並不必然就是文化的殖民化。只要我們不帶意意識形態的框架去理解和認識，就可以理解：一方面，美國依賴其在國際社會中的經濟、政治地位的優勢，強行推銷自己的文化產品和價值觀念；其滲透力、影響力藉助傳媒和互聯網而日漸增強。對此，我們必須充分重視。另一方面，全球文化的多元化、異質化，不僅抵制和制約著美國文化的殖民化，同時在「全球社會」、「全球場」進行文化關系、文化模式的新的生產、交流和互動。用羅蘭·羅伯森的話說就是，當代文化的生成、發展與演變是在「全球場」中進行的。不同民族、國家伴隨著文化全球化的進程，在「全球場」中展現自己的變化，並與其他文化相遇、相撞、相融合，進而生成新的文化範式、文化關系。因此，文化全球化又是一種兼具同質化和異質化的過程，是同異質文化在「全球場」中相互交融實現新的文化創造的過程。
5、文化全球化的基本特徵？ 他的特點是什麼
1、文化全球化的時空維度，文化全球化的時空維度有三個要素：即促使文化全球化的主體（個人或單位）、符號（全球文化傳播、交流）、實物（全球文化傳播與交流的載體）。三要素只有通過跨民族、跨國界的流動，或者說三要素通過運動的方式，以運動（文化全球交流、傳播）所佔據的時間和空間（文化全球交流和傳播所覆蓋的空間），構成現實的文化全球化的時空維度。 在交通工具和電信技術不發達的古代社會，文化傳播、交流的廣度、強度都較弱。中國古代的鄭和下西洋、絲綢之路以及西方傳教士所做的文化傳播和交流工作，雖然也是跨州和國界的文化活動，但它不能實現同步，同時態的效應，不是文化的全球化。只是隨著電信技術，尤其是網路技術的發展，文化傳播、交流的工具已隨著無形符號;以電子脈沖或數字寬閉化傳播的方式，在全球時空實現同時、同步向各州、各國傳播的效應。在這個意義上，文化全球化不可能發生在電子和通信技術不發達的古代。
2、文化全球化的組織維度，文化全球化的現實過程很復雜。文化跨州、跨國界的傳播和交流，不一定就能在文化信息、文化模式所到的州、國家產生積極的響應，有的文化模式產生可持續的變革性的影響，有的文化模式則得不到響應。文化信息、文化模式要在一個國家、一個地區產生影響，要受該地區、該國家接受文化信息、文化模式所具有的文化基礎設施、文化制度的影響和制約。換言之，文化的嵌入（embedded）程度，與該地區、該國家的基礎設施、文化制度能接受、容納跨州和國家的文化信息、文化模式密切相關。而這里以文化基礎設施為基礎的文化制度，則是文化全球化的組織維度。 由時空維度和組織維度來觀察文化的全球化，我們可以說，文化全球化的表層慎悶裂是：文化信息、文化價值觀、文化模式跨地區、跨國界、跨州的全球傳播罩春。
6、電子商務的特點是什麼？
電子商務利用網路技術整合傳統商業活動中的物流、資金流、信息流。企業將重要的信息用互聯網直接與分布在全球各地的客戶、員工、經銷商和供應商聯系，創造更具競爭力的業務優勢。電子商務與傳統商業活動相比，有哪些特點？一起看看。一：交易虛擬化。通過計算機互聯網交易，交易雙方不需要面對面進行磋商，簽訂合同或支付款項均可以通過計算機互聯網進行。整個過程完全虛擬化。虛擬現實，網上聊天可以讓雙方獲取信息。通過信息推拉互動，雙方在網上完成整個交易。二：交易成本低。買賣雙方距離越遠，使用網路傳遞信息的成本就越低，比如書信、電話、傳真等。時間越短，時間越短。而且買賣雙方通過網路開展商務活動，不需要中介參與，相關環節和費用減少。賣方的產品推介等在互聯網上無需列印等。第三點：交易效率高。互聯網將交易中的商業英文報告標准化，可以在世界各地瞬間完成傳遞和計算機自動處理，原料采購、產品銷售、銀行匯票、保險、貨物托運和申請。無需人力物力。在最短的時間內完成。與傳統方式不同的是，每個環節都需要人力物力，時間短，易出錯。電子商務克服了傳統交易成本高、容易出錯、處理速度慢等缺點，極大縮短了時間，使交易更加快捷方便。第四點：交易透明化。交易雙方整個過程無論是交易磋商、合同協議還是支付等，都在網上進行。順暢快速的信息傳播可以確保各種信息之間相互核對，防止偽造信息的流通。在商務信息化的前提下，人類可以不斷繼承和發掘前人的經驗、教訓和智慧，可以大大擴充人類的知識，走出一條集中、集約、節約的發展社會物質和文化的理想道路。
7、文化全球化實質是什麼？
日前有專家表示，文化既有時代性又有民族性和地域性，其發展離不開自身所處時代和固有文化傳統，所謂「文化全球化」是一個具有欺騙性的偽命題。
報道稱，隨著市場化、信息化在世界范圍持續發展，跨時空的全球性交流互動不斷由經濟、科技領域走向政治、文化領域，經濟全球化決定政治、文化全球化，世界市場使得消費主義走向全球各個角落，而通信、交通和網路的超地域性加速了不同民族和國家的文化融合，讓不同民族和國家的文化最終走向趨同。
經濟全球化是在不同民族和國家融入世界市場過程中發展起來的。不同民族和國家經濟發展、國家治理、民眾生活的實際情況千差萬別，在經濟全球化進程中的地位和作用不盡相同，因而其參與經濟全球化的利益訴求也各不相同。
經濟全球化進程中，為維護自身利益，不同民族和國家根據自身實際情況進行決策，並相應實行不同的國家治理模式。在這種不同民族和國家基於維護與發展自身利益而形成的世界格局中，連經濟都很難趨同，就更談不上所謂的文化趨同。
希望中華文化可以一直延續下去！