1、全球信息化給人類社會帶來了哪些沖擊？
信息全球化
"全球化"是一個可以從多個角度加以探討的概念，其內涵十分豐富。美國斯坦福大學理論社會學家吉登斯（Anthony Giddens）指出，所謂全球化，就是"某個場所發生的事物受到遙遠地方發生的事物的制約和影響，或者反過來，某個場所發生的事物對遙遠地方發生的事物具有指向意義；以此種關系將遠隔地區相互連結，並在全世界范圍內不斷加強這種關系"的過程（1）。這一定義描述了全球化的運行狀態，揭示了全球化是人類社會發展的題中應有之義和必然結果。
事實上，無論人們如何界定並評價這一概念，全球化的歷史進程早已開始，它的內在動因是具有無限擴張力的資本主義的商品經濟。
自從哥倫布開辟了大西洋的航線之後，西方殖民者就不斷突破地域界限，為其產品尋找市場。凡海水所及，幾乎無處沒有他們的足跡，無處不成為他們投資牟利的樂園。資本主義商品交換這一紐帶，把中世紀以來彼此隔絕、互不往來的世界幾大部分溝通、聯系了起來，為國與國之間的交往提供了廣闊的舞台。正如馬克思、恩格斯指出的那樣："資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成了世界性的了。……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的相互依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。"（2）
信息全球化是全球化的一個重要方面，它是與全球化的進程相伴而生並隨著傳播手段（主要是大眾傳播手段）的成熟不斷發展的。探尋早期西方殖民者的足跡，就不難看出這一點。早期的殖民者在進行海上貿易時，除了攜帶各色貨品外，還常常附攜一樣東西――報紙。這些報紙從歐洲大陸"出發"，穿越大西洋、繞過好望角到達印度，再經馬六甲海峽抵達菲律賓、中國和日本；這些報紙也可能由歐洲大陸傳到英倫三島，再由英倫三島傳到南美洲的墨西哥、巴西等國家。西方殖民者不但攜報紙漂洋過海，還在他們所到之處創辦具有宗主國色彩的報刊。發展中國家報紙出現較早的，如亞洲的印度尼西亞、印度、巴基斯坦、孟加拉國，拉丁美洲的墨西哥、巴西，非洲的埃及、幾內亞等，其首份報紙都是由西方殖民者創辦的。盡管當時傳播技術的發展還處於低級階段上，國家、地區間的信息往來主要依靠遠洋航運系統，傳播速度亦為今人所不屑（一條消息或一份報紙由葡萄牙首都里斯本傳到中國的澳門需要5－7個月時間），但具有劃時代意義的是，一個以歐洲為起點，將歐、亞、非、拉丁美洲聯結起來的信息傳播網路已初步形成，由此奏響了信息全球化的序曲。
1838年莫爾斯的電報裝置試驗成功後，歐美各國紛紛建立了國內電報通訊系統，此後又開通了連結全球的電報通訊網路。19世紀中期新聞通訊社出現，它憑借電報和無線電通信手段傳遞信息，在時效性方面表現出報紙無法比擬的優越性。之後便是現代化的電子傳播媒體的誕生、數字化浪潮的出現和國際互聯網的興起。
互聯網既是全球化或信息全球化的必然結果，又是將這一過程不斷推向前進的強大動因。它以地空合一的信息高速通道作為傳輸渠道，以漸趨普及的多媒體電腦作為收發工具，是一種高效率、大容量、極具開放性的傳播媒體。新聞信息一旦進入網路，就將無視國界的存在，任何人都可以自由收看或調閱，行政控制或干預的可能性將越來越小。據悉，目前全球互聯網的用戶已達7000萬以上，並且正在以高達160％以上的年增長率遞增，平均每分鍾就有2－3部電腦進入互聯網路。（3）
今天，信息全球化已不再是一個停留在紙面上的名詞或概念，它已經全面進入我們的生活，在各方面產生著影響，並成為一個顯而易見的發展趨勢。
縱觀全球化的歷史演進過程可知，信息全球化是以下列因素為依託的：
1、 傳播屏障的消除，信息的自由流動；
2、 傳播媒體的跨地區、跨國界經營；
3、 傳播手段的高度現代化；
4、 各國政府對信息控制的減少。
這些因素一方面反映了社會發展的內在邏輯――開放性、多元性必將取代封閉性；同時由於傳播資源佔有量的不均，也暗含著弱肉強食的不平等競爭的意味在裡面。這並不奇怪。因為全球化原本就來自資本主義利益的驅動，它無論是作為一個概念的提出，還是作為一個過程的推進，都是以西方的存在為前提並折射出西方國家的道德標准和價值取向的。它就像一柄雙刃劍，一方面斬除封建藩籬，在世界范圍內形成全方位的溝通、聯系、交流與互動，同時也衍生出政治、經濟、文化等方面的支配傾向，對發展中國家，尤其是經濟落後的發展中國家的主權及信息安全造成威脅。但無論如何，全球化（包括信息全球化）是歷史發展的必然，"善亦進化，惡亦進化，樂亦進化，苦亦進化，雙方並進，如影隨形，如罔兩之逐影，非有它也"（章太炎語）。
2、標題 速發展的信息時代對社會的政治、經濟和文化產生了哪些深遠的影響?基本
信息時代使社會結構更趨合理、社會秩序更穩定，改變了人們的生活和生產方式，甚至是觀念，而文化傳播的單向性、受控性帶來主流文化缺失、文化傳播世俗化。
通過計算機網路的連接，人們可以足不出戶的完成工作和學習任務，可以讓大家節約出更多的時間去處理一些其他的事，使人們在行動甚至是思想上都得到了解放。主流文化明晰的價值觀應成為社會的一個尺度，然而，當下的某些主流文化（包括主流媒體）被時潮裹挾著炒作熱點，致使某些界域內的大眾文化一時間成了主流文化的榜樣。多元文化思潮激盪中，主流價值訴求的模糊和大眾媒體的擾亂視聽，使主流文化中的價值引導力不強、聲音弱小，誘使大眾認同時潮的影響。
社會信息化的發展創造著新的經濟活動形態、新的社會管理模式、新的生活方式，使得人們的社會生活水平和生活質量得到快速提高，並推動了社會進步，但同時也要意識到其中的弊端，並盡量避免。
3、全球化與信息化的關系是什麼？
信息化是促進全球化的一種手段。
對全球化起到加速和推動作用。
全球化包括了文化全球化，經濟全球化，等等，信息化只是作為科技代表的一種知識信息交換聯系和溝通手段。
4、全球化對中國文化的消極影響
就是說，全球化使全世界的各種文化都相互交融交鋒，其中不乏有一些落後的消極的文化，也有西方外來文化的入侵，拜金主義等，這對中國文化產生極大的消極作用。還有文化上本身的沖突，比如，中國文化崇尚「集體」「團結」，而西方文化崇尚「個人英雄主義」，就會造成矛盾，對中國文化產生消極影響。
5、全球化對中國的文化發展有什麼好的影響和壞的影響
經濟全球化的影響（雙刃劍）：
（一）積極：
1、加速了生產力的發展
2、為中國（發展中國家）提供了機遇，引進外資、技術和管理經驗，促進了發展。
（二）消極：
1、加劇全球競爭中的利益失衡：
（1）對發達國家：是最大受益者
（2）對發展中國家：壓力和挑戰
2、環境污染、人口爆炸、能源危機、糧食短缺、毒品泛濫、傳染病橫行、恐怖組織活動猖獗、大規模地區動盪日益突出（不僅是中國，全世界都存在這樣的問題）。
6、全球化對文化的影響
全球化是20世紀80年代以來在世界范圍日益凸現的新現象，是當今時代的基本特徵。
全球化還沒有統一的定義，一般講，從物質形態看，全球化是指貨物與資本的越境流動，經歷了跨國化、局部的國際化以及全球化這幾個發展階段。貨物與資本的跨國流動是全球化的最初形態。在此過程中，出現了相應的地區性、國際性的經濟管理組織與經濟實體，以及文化、生活方式、價值觀念、意識形態等精神力量的跨國交流、碰撞、沖突與融合。
總的來看，全球化是一個以經濟全球化為核心、包含各國各民族各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯系、影響、制約的多元概念。「全球化」可概括為科技、經濟、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關系十個方面的全球化。
2.全球化（globalization）是個具有煽動性的詞。擁護者憧憬它會給整個世界帶來空前的進步和繁榮；批評者斷言它會給發展中國家帶來貧困、戰爭甚至文化滅絕。什麼是全球化？我們真的在經歷空前的全球化？以往的全球化給我們帶來過什麼？
什麼是全球化？
全球化是個進程，指的是物質和精神產品的流動沖破區域和國界的束縛，影響到地球上每個角落的生活。全球化還包括人員的跨國界流動。人的流動是物質和精神流動最高程度的綜合。
科技進步是一切社會變遷的原動力，交通和通訊技術的進步是全球化的依託。交通的進步促進人員和物質產品的全球化，通訊的進步促進精神產品的全球化。當然，兩類技術的作用經常分不開。互聯網能調動資本，輪船也能傳播精神。
拋開技術進步因素，全球化是資本的全球化，亦是關於資本之「主義」的全球化，即利潤至上觀的全球化——馬克思在150年前就討論了全球化的這個本質。除了戰爭時期，資本在全球范圍里瘋狂地追逐利潤，每天24小時，從不疲倦。所以，到目前為止的全球化體現為市場經濟體系在全世界的擴張。其他一切方面的全球化，包括國際化的共產主義運動，都從資本全球化衍生而來。若世界市場的擴張是必然的，全球化也是必然的。既然全球化影響到地球上每個角落的生活，人們當然希望擁有自己鮮明的立場。全球化問題的復雜性在於不同的事情在不同的空間和不同的時間里能產生不同的結果。這四類變數無限多。既然人們無法預知所有的變數，只好依賴意識形態決定自己的立場。
對眾多的支持者而言，全球化是一種基於世界大同理想的意識形態。支持全球化就是尊重「市場規律」，順應歷史潮流。對眾多的反對者而言，反全球化是一種基於平等世界理想的意識形態。反全球化就是反對擴大貧富差距，反對霸權。意識形態傾向是人類的天性，也是人類進步的重要動力。然而，筆者在這里不想談論意識形態，只想就事論事。
我們正在經歷空前的全球化？
「日不落」帝國時代的全球化比美利堅時代遜色嗎？如果麥當勞、肯德基能體現全球化，中餐館可是在上上個世紀就在世界各地登陸了，如今其普及程度遠非美國快餐能比。我懷疑，今天的全球化被迅速膨脹的「新聞界」給誇張了。
眼下的全球化主要是通訊技術的飛速進步引起的，交通技術並沒有飛躍的進步。自19世紀後半期到20世紀初，以輪船、鐵路、汽車和飛機為代表的交通技術出現了質的飛躍，人員和物資的國際交流呈幾何級數增長。那個時候移民是容易的，入境管理並不嚴格，護照也可有可無。美洲就是在那個時代開始住滿移民，中國人就是從那時開始改穿西式服裝，改用西式筆墨，扛洋槍、住洋房、用洋火、使洋釘，以及下南洋、闖西洋、赴東洋。
即便是資本流動，舊時代恐怕也未必差得遠。100年前就有很多中國人在外國人開辦的銀行里存錢、取錢、借錢。那時的貨幣可以自由兌換。資本輸出被列寧看成傳統帝國主義的主要特徵之一。據說，今天的全球化體現為驚人規模的「金融資本」流動。每天全世界有1萬多億美元在世界金融市場上進行賭博投機，每年全球「熱錢」高達400萬億美元。可那又能說明什麼呢？當今的國際貿易量才8萬億美元。國際金融賭博能影響地球每個角落的生活？資本是經濟的三要素之一，其根本意義在於促進勞動力和生產資料結合的效率。可是，用於國際賭博的「資本」促進多少效率呢？全球化的脊樑是工業和商業資本，不是「賭博資本」。
電力的使用，廣播的興起，電話的出現，新聞出版的普及，乃至後來的電視時代，上述任何一種通訊技術的進步，其意義未必低於互聯網。因此，過去精神產品的全球化程度不亞於今天，精神產品的多元化也不亞於今天。否則，民主思想、共產黨人的思想乃至形形色色的其他意識形態怎樣傳遍19和20世紀的世界？除了巨額的「金融資本」，據說今天的全球化還體現為互聯網的興旺普及。互聯網使得信息傳輸變得快捷和方便。但擁有信息與擁有知識顯然不是一回事，信息量的增大未必增加觀念的多元化。今日美國人的觀念並不比越戰時更多元，也不比印度更多元。中國知識界今日的觀念甚至不一定比2300年前的戰國時代多元。比起今天的大學，上個世紀20年代的北大在思想上難道不是多元化得多？中國人現在的觀念當然比20年前多元化了，但那並不是互聯網的結果。
兩次世界大戰加上冷戰，綿延80年，切斷了世界的全球化進程，使冷戰後開始恢復的國際交流顯得突然和新穎。筆者不是歷史學家，但倘若某個歷史學家告訴我，在上上個世紀和上個世紀早年，人員、物資、資本和精神的國際交流程度高於今天，我不會感到驚奇。
當然，我並沒有說未來的全球化不會超過以往的全球化。
全球化帶來什麼？
無論我們是否處在一個空前的全球化過程里，以往的經驗都具有啟發性。全球化的歷史經驗可以分成四大類：道義問題；收益問題；趨同與逐異問題；國際主義與民族主義問題。而以下四個全球化特徵正對應著這四個問題。
1．缺少法治道義的全球化。任何國家內部的市場化都是隨著法治環境的逐漸成熟而成熟的。國際的市場化卻不是在法治環境下進行的，也就不可能「成熟」。只要缺少世界政府，所謂國際市場的法治化是根本不可能的。當立法、司法和執法都歸於一家，只有理想主義者才去奢望公平，也只有那些最有能力從不公平中獲利的國家才去奢談國際秩序有多公平。如果沒有全球的法治政府，所謂「全球治理」（global governance）就不可能是體現國際公義的治理。
2．無法預知國家損益的全球化。抽象談論在全球化中獲益或受損的條件非常困難。強國、弱國、大國、小國都可能獲益，也都可能吃虧。傳統的中國是被全球化擊敗的，卻也是從全球化里高速崛起的。大英帝國是從全球化中崛起的，也是在全球化中衰落的。眼下的美國，雖然一直是全球化最大的獲益國，卻呈現冷淡全球化的傾向，因為美國開始感受到代價。
3．刺激追求差異的全球化。全球化導致的「趨同」是淺薄的，全球化導致的「逐異」卻是深刻的。追逐不同是全球化時代最深刻的特徵。全球化的資本毫無人性可言，它帶來激烈的社會變遷，刺激形形色色意識形態的興起，也必然伴隨激烈的社會集團、意識形態乃至民族國家之間的沖突。以往的全球化帶來了繁榮和進步，也帶來了大革命，帶來了國內戰爭，帶來了「世界大戰」。
4．促進民族主義和國家疆界的全球化。毫無疑問，近代以來形形色色的國際主義都產生於全球化。可是，全球化帶來了更強大的民族主義，帶來了護照和海關，帶來了人員交往的阻隔，帶來了「神聖不可侵犯的」國家疆界，帶來了更先進的武器和更強大的國防。在以往的全球化里，獲勝的不是國際主義，而是國家主義，特別是民族主義。在今天，我們看到了「歐洲合眾國」主義的興起，歐洲貨幣的使用，歐洲邊界的鞏固，歐洲海關的確立，歐洲防衛的統一。是什麼刺激出這種新「西歐民族主義」？美國、日本、西歐……哪一個還在談論國際主義？當人們已經把保衛疆界安全的戰場延伸到外太空，誰還能說全球化消滅國家疆界呢？曾幾何時，為普世歡樂而設立的奧林匹克和世界盃居然成了民族的角斗場，國家之間的競爭，甚至成了在民族國家內部進行競爭的資本。
結 語
為了「經濟效益」，人們從遼闊分散、自給自足的鄉村走入了城市。他們密密麻麻地住在一起，近在咫尺，相互依賴，但只有依靠斤斤計較、彼此競爭、相互傾軋才能生存。城裡的人們看上去沒什麼不一樣，可每個人都從骨子裡在追求與眾不同。惟有不同才能在生存競爭里脫穎而出。殘酷的市場競爭使越來越多的「村民」逐漸變成缺少道德感、失去了正義觀的人，他們崇拜資本所帶來的一切「文明」，或者根本就是崇拜資本本身。人們很自然便忘記阿富汗貧民的生命與世貿大廈里的生命是平等的。他們會為紐約2000多條「文明的」生命燃起祭奠的蠟燭，但絕想不到為阿富汗那4000多個「野蠻的」殉葬者焚一炷香。人類可以公然聲稱自私自利和弱肉強食是其本性，並能導致「最大多數人的最大幸福」。如此的人類，只好用鋼鐵製造的防盜門來取代分隔家庭的籬笆，用武裝到牙齒的警察來取代調解鄰里糾紛的長老。當貧窮遼闊的地球村變成了繁榮細小的地球城，各自的「國家利益」理所當然地成為國際關系的最高准則，武力也自然成為安全和秩序的前提
當國際化開始傾向於代指這樣一個過程時???，今天的全球化用來區別一系列的趨勢，很多是在二戰後變得尤為突出。它們包括：
全球范圍內的通用標準的數目的增長，例如：版權法
國際貿易以比世界經濟增長速度更快的速度增長
由跨國公司控制的世界經濟的股份的增長
全球金融體系的發展
更多的國際間的文化影響，例如通過好萊塢電影的出口
文化多樣性的減少
國際旅遊業的發展
通過諸如互聯網和電話等的技術使得共享的信息資源不斷增長
移民的增長，包括非法移民
很多的趨勢被各種各樣的全球化支持者的組織看作是積極的，在很多情況下，全球化受到政府和其它人積極地推動。例如，有這個樣一種經濟理論：相對優勢使得自由貿易可以使得資源分配變得更加有效，並且對參與貿易的雙方都有利。
二戰後通過很多諸如關貿總協定等的國際組織已經使得國際貿易間的障礙得到相當大的降低。特別是從關貿總協定演化而來的世界貿易組織：
提升自由貿易
商品：較少或消除關稅；建立自由貿易區來降低關稅
資金：減少或消除資金控制(資金控制會影響貿易發展)
減少、消除對當地產業的津貼補助金(達到公平貿易)
知識產權保護
在國家間對知識產權法律進行協調（通常來說，是添加更多限制）
跨國界承認知識產許可權制（例如，在中國獲得的專利權可以在美國獲得承認）
也有很多反全球化運動認識認為這些是有害的。
質疑中的全球化
對關於全球化是一個現實存在的現象還是只是一個說法還存在學術上的討論。雖然這個詞已經被廣泛使用，但是一些學者爭論到這個現象在其它的歷史時期就已經出現了。另外，很多人注意到，那些令人相信我們是處在全球化進程中的現象，例如國際貿易的增長和跨國公司扮演越來越重要的角色，在它們開始被建立的時候並不是制定了的。因此有很多學者更喜歡使用「國際化」而不是「全球化」。簡單的說，它們兩者的區別在於國家的角色在國際化中更重要。也就是說，全球化程度比國際化要深。所以，這些學者認為國家的邊界還遠沒有達到要消失的地步，因此，完全的全球化還沒有開始，也可能不會開始——從歷史上考慮，國際化從來沒有變成全球。
1．對外開放的基本原則
獨立自主是我國對外政策的根本原則。獨立自主是指國家的主權是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯。每個國家有權根據自己的實際情況獨立自主地處理本國對內對外的一切事務。在社會主義現代化建設的新時期，鄧小平賦予獨立自主原則以新的內容，主要表現在提出了真正的不結盟。鄧小平明確指出：「中國的對外政策是獨立自主的，是真正的不結盟。中國不打美國牌，也不打蘇聯牌，中國也不允許別人打中國牌。」（《文選》3卷57頁）中國不同任何國家結盟，不參加任何軍事集團。中國珍視自己的獨立自主，也尊重他國人民的獨立自主和道路選擇。我國堅持獨立自主，也積極爭取國際支援，發展國際合作，把堅持獨立自主的立場與盡量爭取外援，加強平等互利的國際合作原則有機結合和統一起來。
和平共處五項原則是處理國際關系的基本原則。中國作為和平共處五項原則的倡導國之一，始終堅持這些原則。在國際事務中主持公道，不謀私利，為和平解決國際爭端、推動國際合作、維護地區與世界和平作出自己的貢獻。在新的歷史時期，鄧小平把和平共處五項原則看作是處理國際關系最具有強大生命力的原則。
在和平共處五項原則的基礎上，遵循睦鄰友好原則積極發展與周邊國家的友好關系，創造和維護和平友好，長期穩定的周邊環境，是我國長期實行的外交方針之一。
2.對外開放理論的主要觀點
鄧小平在一次談話中指出：「對外開放」是我提出來的。「對外開放」這一提法，是對國際分工、國際經濟合作發展開放型經濟理論的高度概括，易於為我國人民所理解，現在已經被世界各國所認同。這一提法，是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的重要組成部分，其主要內容可概括為以下幾個方面：
（1）貧窮不是社會主義，一定要發展生產力。要發展生產力，關起門來是不行的，必須對外開放。（2）對外開放有兩個方面，一方面對內開放，另一方面對外開放。對外開放是對世界所有國家的開放，對各種類型的國家的開放。（3）對外開放可以採取多種形式，其中包括建立經濟特區，開放14個沿海城市。中國建立經濟特區的決定不僅是正確的，而且是成功的。（4）經濟特區姓「社」不姓「資」，從深圳的情況看，公有制是主體。「三資企業受到我國整個政治、經濟條件的制約，是社會主義經濟的有益補充。」判斷姓「社」姓「資」的標准，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。（5）要學會用經濟方法管理經濟，要向外國的先進管理方法學習。不僅新引進的企業要按人家的先進方法去辦，原有的企業改造也要採用先進的方法。（6）改革開放，膽子要大一些，步子要快一些。看準了的就大膽地試，大膽地闖，敢於冒風險，對的就堅持，不對的趕快改。（7）開放以後，一些腐朽的東西也跟著進來了，中國的一些地方也出現了丑惡現象，要注意很好地抓，決不能任其發展。（8）改革開放要貫穿中國整個發展過程。不是三年、五年、十年八年，也不是二十年。現在生產力不發達要對外開放，將來生產力發達了，要更加開放。對外開放的政策不可改變。
對小平的這些論述，從理論和實踐的結合上，全面系統地論述了對外開放對我國現代化建設的必要性、迫切性、艱巨性和長期性。
7、全球化對中國傳統文化有哪些影響呢？
第一，優秀的中國傳統文化和全世界的優秀文化可以共同促進、共同發展，實現雙贏。
時至今日，我們經常聽說“經濟全球化”，但除了經濟以外，政治、文、化科技也在實現全球化。特別是文化，是全球化的“重點項目”。別的不說，近些年來在海外開辦的孔子學院就是中國傳統文化和世界各地文化交流、融合的最好見證。
優秀的傳統文化以孔子學院為載體，和世界各地文化不斷交流、碰撞，和它們求同存異，維持一個和平相處的局面。在異國他鄉，開出中國傳統文化的“花朵”。
除了優秀儒學思想這樣的傳統文化以外，其他優秀的文化也在全球化過程中和世界文化相互促進，相互發展。我相信，憑借中華民族傳統文化之優秀肯定能在世界文化之林站穩跟腳。
第二，會加速淘汰一些中華傳統文化中的“糟粕”。眾所周知，任何事物都有兩面，中國傳統文化也是一樣。盡管大部分優秀，但還是有一部分糟粕混雜其中，比如愚忠、愚孝。在中國傳統文化中，忠君愛國、侍奉父母是天經地義的事情，無論他們是對是錯，都要嚴格地執行。這樣的文化屬於糟粕，天地之間本就不存在什麼“天子”，人人生而平等，刻意強調人的等級性會使社會倒退。
更何況是人就會犯錯，父母和“天子”不可能全是對的。我們在執行的時候，一定要判斷對錯。
第三，讓其他國家更加了解歷史悠久的中國。都說文化是了解一個國家歷史發展和意識形態的最好途徑，通過中國的傳統文化，世界人民可以充分了解中國的發展和一貫的友好和平主張。這對中國在國際事務中發揮更重要、更全面的作用，是有利的。
8、文化全球化會帶來哪些危害?
日前有專家表示，所謂「文化全球化」是一個具有欺騙性的偽命題，所謂「文化全球化」極具欺騙性，危害甚大。
報道稱，藉助國際經濟、科技、教育、影視、傳媒、藝術等交流互動，西方國家不僅向發展中國家傾銷物質商品，而且強力輸出新聞報道、影視作品和圖書讀物等文化產品，企圖讓所謂落後民族和國家的文化消融在單一西方文化中，實現西方文化全球化。
發展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進、更高級的文化樣式，竭力學習模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統，但是當認識到，一些西方國家鼓吹「文化全球化」，目的是要加速壟斷資本的全球擴張和資本主義價值觀的全球滲透，以攫取更多的經濟、政治和文化利益。
希望每個國家都能延續自己的文化！