1、經濟全球化給世界文化多樣性帶來新的發展機遇是什麼?
交流可以知道別人有什麼，別人比我們在哪裡先進，我們要向先進的學習，努力提升自我，他們經濟發達之後出現的問題有什麼，我們出現了嗎，出現了應該怎麼解決，不能閉關鎖國，要虛心學習，盲目自大會使人落後。
2、運用文化生活的有關知識，談談在全球化環境下如何增強民族文化自信
①一定的文化由一定的經濟、政治所決定，面對以經濟實力為基礎的西方強勢文化，我們要努力發展經濟，增強國家綜合國力，提高國家文化軟實力，增強中華文化國際影響力。（3分）
②繼承和發展傳統優秀文化，保持民族文化的鮮明特色，更加主動地推動中華文化走向世界。反對惡意貶低自己的優秀傳統文化的「歷史虛無主義」「民族虛無主義」。（4分）
③經濟全球化推動了文化全球化，我們要尊重世界各民族文化多樣性，學習、借鑒世界其他民族的優秀文化，積極主動參與國際文化交流。反對在文化上的「守舊主義」、「封閉主義」。 這是照著一個類似的 自己看著用吧！
3、全球化對文化的影響
全球化是20世紀80年代以來在世界范圍日益凸現的新現象，是當今時代的基本特徵。
全球化還沒有統一的定義，一般講，從物質形態看，全球化是指貨物與資本的越境流動，經歷了跨國化、局部的國際化以及全球化這幾個發展階段。貨物與資本的跨國流動是全球化的最初形態。在此過程中，出現了相應的地區性、國際性的經濟管理組織與經濟實體，以及文化、生活方式、價值觀念、意識形態等精神力量的跨國交流、碰撞、沖突與融合。
總的來看，全球化是一個以經濟全球化為核心、包含各國各民族各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯系、影響、制約的多元概念。「全球化」可概括為科技、經濟、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關系十個方面的全球化。
2.全球化（globalization）是個具有煽動性的詞。擁護者憧憬它會給整個世界帶來空前的進步和繁榮；批評者斷言它會給發展中國家帶來貧困、戰爭甚至文化滅絕。什麼是全球化？我們真的在經歷空前的全球化？以往的全球化給我們帶來過什麼？
什麼是全球化？
全球化是個進程，指的是物質和精神產品的流動沖破區域和國界的束縛，影響到地球上每個角落的生活。全球化還包括人員的跨國界流動。人的流動是物質和精神流動最高程度的綜合。
科技進步是一切社會變遷的原動力，交通和通訊技術的進步是全球化的依託。交通的進步促進人員和物質產品的全球化，通訊的進步促進精神產品的全球化。當然，兩類技術的作用經常分不開。互聯網能調動資本，輪船也能傳播精神。
拋開技術進步因素，全球化是資本的全球化，亦是關於資本之「主義」的全球化，即利潤至上觀的全球化——馬克思在150年前就討論了全球化的這個本質。除了戰爭時期，資本在全球范圍里瘋狂地追逐利潤，每天24小時，從不疲倦。所以，到目前為止的全球化體現為市場經濟體系在全世界的擴張。其他一切方面的全球化，包括國際化的共產主義運動，都從資本全球化衍生而來。若世界市場的擴張是必然的，全球化也是必然的。既然全球化影響到地球上每個角落的生活，人們當然希望擁有自己鮮明的立場。全球化問題的復雜性在於不同的事情在不同的空間和不同的時間里能產生不同的結果。這四類變數無限多。既然人們無法預知所有的變數，只好依賴意識形態決定自己的立場。
對眾多的支持者而言，全球化是一種基於世界大同理想的意識形態。支持全球化就是尊重「市場規律」，順應歷史潮流。對眾多的反對者而言，反全球化是一種基於平等世界理想的意識形態。反全球化就是反對擴大貧富差距，反對霸權。意識形態傾向是人類的天性，也是人類進步的重要動力。然而，筆者在這里不想談論意識形態，只想就事論事。
我們正在經歷空前的全球化？
「日不落」帝國時代的全球化比美利堅時代遜色嗎？如果麥當勞、肯德基能體現全球化，中餐館可是在上上個世紀就在世界各地登陸了，如今其普及程度遠非美國快餐能比。我懷疑，今天的全球化被迅速膨脹的「新聞界」給誇張了。
眼下的全球化主要是通訊技術的飛速進步引起的，交通技術並沒有飛躍的進步。自19世紀後半期到20世紀初，以輪船、鐵路、汽車和飛機為代表的交通技術出現了質的飛躍，人員和物資的國際交流呈幾何級數增長。那個時候移民是容易的，入境管理並不嚴格，護照也可有可無。美洲就是在那個時代開始住滿移民，中國人就是從那時開始改穿西式服裝，改用西式筆墨，扛洋槍、住洋房、用洋火、使洋釘，以及下南洋、闖西洋、赴東洋。
即便是資本流動，舊時代恐怕也未必差得遠。100年前就有很多中國人在外國人開辦的銀行里存錢、取錢、借錢。那時的貨幣可以自由兌換。資本輸出被列寧看成傳統帝國主義的主要特徵之一。據說，今天的全球化體現為驚人規模的「金融資本」流動。每天全世界有1萬多億美元在世界金融市場上進行賭博投機，每年全球「熱錢」高達400萬億美元。可那又能說明什麼呢？當今的國際貿易量才8萬億美元。國際金融賭博能影響地球每個角落的生活？資本是經濟的三要素之一，其根本意義在於促進勞動力和生產資料結合的效率。可是，用於國際賭博的「資本」促進多少效率呢？全球化的脊樑是工業和商業資本，不是「賭博資本」。
電力的使用，廣播的興起，電話的出現，新聞出版的普及，乃至後來的電視時代，上述任何一種通訊技術的進步，其意義未必低於互聯網。因此，過去精神產品的全球化程度不亞於今天，精神產品的多元化也不亞於今天。否則，民主思想、共產黨人的思想乃至形形色色的其他意識形態怎樣傳遍19和20世紀的世界？除了巨額的「金融資本」，據說今天的全球化還體現為互聯網的興旺普及。互聯網使得信息傳輸變得快捷和方便。但擁有信息與擁有知識顯然不是一回事，信息量的增大未必增加觀念的多元化。今日美國人的觀念並不比越戰時更多元，也不比印度更多元。中國知識界今日的觀念甚至不一定比2300年前的戰國時代多元。比起今天的大學，上個世紀20年代的北大在思想上難道不是多元化得多？中國人現在的觀念當然比20年前多元化了，但那並不是互聯網的結果。
兩次世界大戰加上冷戰，綿延80年，切斷了世界的全球化進程，使冷戰後開始恢復的國際交流顯得突然和新穎。筆者不是歷史學家，但倘若某個歷史學家告訴我，在上上個世紀和上個世紀早年，人員、物資、資本和精神的國際交流程度高於今天，我不會感到驚奇。
當然，我並沒有說未來的全球化不會超過以往的全球化。
全球化帶來什麼？
無論我們是否處在一個空前的全球化過程里，以往的經驗都具有啟發性。全球化的歷史經驗可以分成四大類：道義問題；收益問題；趨同與逐異問題；國際主義與民族主義問題。而以下四個全球化特徵正對應著這四個問題。
1．缺少法治道義的全球化。任何國家內部的市場化都是隨著法治環境的逐漸成熟而成熟的。國際的市場化卻不是在法治環境下進行的，也就不可能「成熟」。只要缺少世界政府，所謂國際市場的法治化是根本不可能的。當立法、司法和執法都歸於一家，只有理想主義者才去奢望公平，也只有那些最有能力從不公平中獲利的國家才去奢談國際秩序有多公平。如果沒有全球的法治政府，所謂「全球治理」（global governance）就不可能是體現國際公義的治理。
2．無法預知國家損益的全球化。抽象談論在全球化中獲益或受損的條件非常困難。強國、弱國、大國、小國都可能獲益，也都可能吃虧。傳統的中國是被全球化擊敗的，卻也是從全球化里高速崛起的。大英帝國是從全球化中崛起的，也是在全球化中衰落的。眼下的美國，雖然一直是全球化最大的獲益國，卻呈現冷淡全球化的傾向，因為美國開始感受到代價。
3．刺激追求差異的全球化。全球化導致的「趨同」是淺薄的，全球化導致的「逐異」卻是深刻的。追逐不同是全球化時代最深刻的特徵。全球化的資本毫無人性可言，它帶來激烈的社會變遷，刺激形形色色意識形態的興起，也必然伴隨激烈的社會集團、意識形態乃至民族國家之間的沖突。以往的全球化帶來了繁榮和進步，也帶來了大革命，帶來了國內戰爭，帶來了「世界大戰」。
4．促進民族主義和國家疆界的全球化。毫無疑問，近代以來形形色色的國際主義都產生於全球化。可是，全球化帶來了更強大的民族主義，帶來了護照和海關，帶來了人員交往的阻隔，帶來了「神聖不可侵犯的」國家疆界，帶來了更先進的武器和更強大的國防。在以往的全球化里，獲勝的不是國際主義，而是國家主義，特別是民族主義。在今天，我們看到了「歐洲合眾國」主義的興起，歐洲貨幣的使用，歐洲邊界的鞏固，歐洲海關的確立，歐洲防衛的統一。是什麼刺激出這種新「西歐民族主義」？美國、日本、西歐……哪一個還在談論國際主義？當人們已經把保衛疆界安全的戰場延伸到外太空，誰還能說全球化消滅國家疆界呢？曾幾何時，為普世歡樂而設立的奧林匹克和世界盃居然成了民族的角斗場，國家之間的競爭，甚至成了在民族國家內部進行競爭的資本。
結 語
為了「經濟效益」，人們從遼闊分散、自給自足的鄉村走入了城市。他們密密麻麻地住在一起，近在咫尺，相互依賴，但只有依靠斤斤計較、彼此競爭、相互傾軋才能生存。城裡的人們看上去沒什麼不一樣，可每個人都從骨子裡在追求與眾不同。惟有不同才能在生存競爭里脫穎而出。殘酷的市場競爭使越來越多的「村民」逐漸變成缺少道德感、失去了正義觀的人，他們崇拜資本所帶來的一切「文明」，或者根本就是崇拜資本本身。人們很自然便忘記阿富汗貧民的生命與世貿大廈里的生命是平等的。他們會為紐約2000多條「文明的」生命燃起祭奠的蠟燭，但絕想不到為阿富汗那4000多個「野蠻的」殉葬者焚一炷香。人類可以公然聲稱自私自利和弱肉強食是其本性，並能導致「最大多數人的最大幸福」。如此的人類，只好用鋼鐵製造的防盜門來取代分隔家庭的籬笆，用武裝到牙齒的警察來取代調解鄰里糾紛的長老。當貧窮遼闊的地球村變成了繁榮細小的地球城，各自的「國家利益」理所當然地成為國際關系的最高准則，武力也自然成為安全和秩序的前提
當國際化開始傾向於代指這樣一個過程時???，今天的全球化用來區別一系列的趨勢，很多是在二戰後變得尤為突出。它們包括：
全球范圍內的通用標準的數目的增長，例如：版權法
國際貿易以比世界經濟增長速度更快的速度增長
由跨國公司控制的世界經濟的股份的增長
全球金融體系的發展
更多的國際間的文化影響，例如通過好萊塢電影的出口
文化多樣性的減少
國際旅遊業的發展
通過諸如互聯網和電話等的技術使得共享的信息資源不斷增長
移民的增長，包括非法移民
很多的趨勢被各種各樣的全球化支持者的組織看作是積極的，在很多情況下，全球化受到政府和其它人積極地推動。例如，有這個樣一種經濟理論：相對優勢使得自由貿易可以使得資源分配變得更加有效，並且對參與貿易的雙方都有利。
二戰後通過很多諸如關貿總協定等的國際組織已經使得國際貿易間的障礙得到相當大的降低。特別是從關貿總協定演化而來的世界貿易組織：
提升自由貿易
商品：較少或消除關稅；建立自由貿易區來降低關稅
資金：減少或消除資金控制(資金控制會影響貿易發展)
減少、消除對當地產業的津貼補助金(達到公平貿易)
知識產權保護
在國家間對知識產權法律進行協調（通常來說，是添加更多限制）
跨國界承認知識產許可權制（例如，在中國獲得的專利權可以在美國獲得承認）
也有很多反全球化運動認識認為這些是有害的。
質疑中的全球化
對關於全球化是一個現實存在的現象還是只是一個說法還存在學術上的討論。雖然這個詞已經被廣泛使用，但是一些學者爭論到這個現象在其它的歷史時期就已經出現了。另外，很多人注意到，那些令人相信我們是處在全球化進程中的現象，例如國際貿易的增長和跨國公司扮演越來越重要的角色，在它們開始被建立的時候並不是制定了的。因此有很多學者更喜歡使用「國際化」而不是「全球化」。簡單的說，它們兩者的區別在於國家的角色在國際化中更重要。也就是說，全球化程度比國際化要深。所以，這些學者認為國家的邊界還遠沒有達到要消失的地步，因此，完全的全球化還沒有開始，也可能不會開始——從歷史上考慮，國際化從來沒有變成全球。
1．對外開放的基本原則
獨立自主是我國對外政策的根本原則。獨立自主是指國家的主權是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯。每個國家有權根據自己的實際情況獨立自主地處理本國對內對外的一切事務。在社會主義現代化建設的新時期，鄧小平賦予獨立自主原則以新的內容，主要表現在提出了真正的不結盟。鄧小平明確指出：「中國的對外政策是獨立自主的，是真正的不結盟。中國不打美國牌，也不打蘇聯牌，中國也不允許別人打中國牌。」（《文選》3卷57頁）中國不同任何國家結盟，不參加任何軍事集團。中國珍視自己的獨立自主，也尊重他國人民的獨立自主和道路選擇。我國堅持獨立自主，也積極爭取國際支援，發展國際合作，把堅持獨立自主的立場與盡量爭取外援，加強平等互利的國際合作原則有機結合和統一起來。
和平共處五項原則是處理國際關系的基本原則。中國作為和平共處五項原則的倡導國之一，始終堅持這些原則。在國際事務中主持公道，不謀私利，為和平解決國際爭端、推動國際合作、維護地區與世界和平作出自己的貢獻。在新的歷史時期，鄧小平把和平共處五項原則看作是處理國際關系最具有強大生命力的原則。
在和平共處五項原則的基礎上，遵循睦鄰友好原則積極發展與周邊國家的友好關系，創造和維護和平友好，長期穩定的周邊環境，是我國長期實行的外交方針之一。
2.對外開放理論的主要觀點
鄧小平在一次談話中指出：「對外開放」是我提出來的。「對外開放」這一提法，是對國際分工、國際經濟合作發展開放型經濟理論的高度概括，易於為我國人民所理解，現在已經被世界各國所認同。這一提法，是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的重要組成部分，其主要內容可概括為以下幾個方面：
（1）貧窮不是社會主義，一定要發展生產力。要發展生產力，關起門來是不行的，必須對外開放。（2）對外開放有兩個方面，一方面對內開放，另一方面對外開放。對外開放是對世界所有國家的開放，對各種類型的國家的開放。（3）對外開放可以採取多種形式，其中包括建立經濟特區，開放14個沿海城市。中國建立經濟特區的決定不僅是正確的，而且是成功的。（4）經濟特區姓「社」不姓「資」，從深圳的情況看，公有制是主體。「三資企業受到我國整個政治、經濟條件的制約，是社會主義經濟的有益補充。」判斷姓「社」姓「資」的標准，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。（5）要學會用經濟方法管理經濟，要向外國的先進管理方法學習。不僅新引進的企業要按人家的先進方法去辦，原有的企業改造也要採用先進的方法。（6）改革開放，膽子要大一些，步子要快一些。看準了的就大膽地試，大膽地闖，敢於冒風險，對的就堅持，不對的趕快改。（7）開放以後，一些腐朽的東西也跟著進來了，中國的一些地方也出現了丑惡現象，要注意很好地抓，決不能任其發展。（8）改革開放要貫穿中國整個發展過程。不是三年、五年、十年八年，也不是二十年。現在生產力不發達要對外開放，將來生產力發達了，要更加開放。對外開放的政策不可改變。
對小平的這些論述，從理論和實踐的結合上，全面系統地論述了對外開放對我國現代化建設的必要性、迫切性、艱巨性和長期性。
4、全球化對文化的表現、原因及影響、優點缺點
1、全球化對文化的表現
在全球化這個大背景下，世界文化也因此呈現融合加深的趨勢，各種族、各國家文明在不斷交流、融合中得到創新和發展。
2、原因：經濟基礎決定上層建築。經濟全球化的大背景之下，文化全球化也成為了必然，各個國家都希望將自己的文化傳播到世界各個地區。
3、影響：對於一個民族國家尤其是中國這樣具有悠久燦爛、獨具特色文明的發展中大國，在全球化環境下統籌好文化安全和文化開放非常重要。
4、優點：當今世界，文化與經濟、政治相互交融，國家間的競爭已由經濟層面上升到了文化層面，具體體現為文化模式和文化產業的競爭，發展文化產業是繁榮民族文化的最重要途徑之一。
5、缺點：在文化全球下，經濟實力較弱的，軟實力不強的國家、民族文化容易被吞噬。
(4)全球化增強文化認同擴展資料：
經濟為文化發展注入新動力、文化的全球化是經濟擴張的必然，只有認同一種文化，才會消費這種文化下面的產品，才會為這個文化下的人製造利潤。
文化又是一個特定地區一種價值觀世界觀的表現，為了減少不同地區之間人們的誤會、誤解，增加信息的流動，人們也有必要增加不同文化體下的文化交流。
這樣一種趨勢造成了全球文化的傳播，我們可能只知道某個國家的一個品牌一種習慣，但是我們對這個國家地區的了解就從這個突破口開始.。
每個國家為了自身的利益都會不遺餘力的推廣自身文化，文化在全球的傳播也就是大勢所趨了，誰若是在文化全球化中占據先機優勢，誰就能掌握未來商業戰爭的主動權.。
5、新時期中國特色社會主義文化建設的重點和難點問題有哪些
國特色社會主義文化發展面臨的問題與挑戰
中國特色社會主義文化發展道路已經初步形成，但還不完善。在全球化、市場化、網路化充分發展並相互影響的歷史背景下，中國特色社會主義文化的進一步發展還面臨著一系列問題與挑戰，這些問題與挑戰主要表現在以下幾個方面。
1.如何在全球化背景下進一步增強文化認同，從而鞏固中國特色社會主義文化發展的精神基礎
文化認同是國家整合、社會團結的基石，國家向心力、社會凝聚力都深深依賴於高度的文化認同。當今世界，文化構成了國家綜合國力和核心競爭力的基本要素，歷史經驗證明，一個強大的、能在世界歷史舞台立於不敗之地的國家必然是一個人民團結、具有充分的社會凝聚力的國家，而這樣的國家也必然有著強烈的文化認同。反之，一個文化撕裂、一盤散沙的國家必然喪失民族凝聚力和國家向心力，在世界競爭中一敗塗地。十七屆六中全會提出「文化是民族的血脈，是人民的精神家園」，顯示出中央高度重視文化在凝聚人心、增進共識、強化國家認同、推動社會整合等方面的重要功能和積極作用。因此，就需要不斷增強文化認同，形成社會各階層對於中國特色社會主義文化系統的共同體認。
在全球化深入發展的背景下，西方文化輸出和文化殖民主義大行其道，侵蝕著我國文化認同的精神基礎，給我國文化安全帶來嚴峻挑戰。在當今世界，全球化的浪潮盪滌著一切保守與封閉的角落，任何國家都不可能避居全球化進程之外而獨善其身。全球化的行進既表現為資金、技術等經濟層面的交往，也表現為思想文化領域的交流與相互影響。在全球化的深刻影響下，東西方文化交流日益頻繁，在「西強我弱」的世界文化態勢下，西方國家憑借經濟、技術強勢，藉助大眾傳媒對我國進行文化擴張和文化滲透，通過徹底否定中國傳統文化，醜化、歪曲社會主義文化，以疏離人們共有的文化情感，進而通過文化殖民和文化同化，不斷侵蝕我國文化認同的精神基礎，給我國文化安全帶來嚴峻挑戰。
文化認同是文化安全的靈魂所系，培育文化認同是實現文化安全的根本之道。文化安全一般是指國家的文化傳統與民族特性始終得以繼承與保持而不受外來文化的威脅與挑戰，文化安全既依賴於傳承與創新的互動平衡，以使其始終保持發展的內在生命力，又依賴於廣泛的價值認同，這是文化安全得以實現的精神形式。因此，確保中國特色社會主義文化安全就需要動員各方力量、利用多種渠道，通過深入宣傳、教育、引導，使社會主義核心價值觀深入人心，培育人們對於中國特色社會主義文化發自內心的價值認同，在精神層面形成最廣泛的文化認同感。
文化認同是一元與多元的統一，即主流價值與非主流價值的兼容並蓄、平衡協調。任何社會文化領域都存在主流價值與非主流價值，主流價值居於社會主導地位，為絕大多數社會成員所認同，它決定了社會文化發展的基本價值導向。非主流價值雖然在社會文化領域居於次要地位，不能發揮主導性影響，但由於其存在具有一定的社會基礎，應給予其一定的自由空間。尤其是市場經濟條件下，人們思想活動的獨立性、多變性、差異性進一步增強，文化多元化已成為客觀現實，所以應在發揮一元主導的前提下，充分尊重多元，實現一元與多元的協調統一，這對於鞏固文化認同是極具現實意義的。
全球化條件下增強文化認同需要整合文化資源，提升文化軟實力，向世界傳播中華文化，建構文化認同的多維渠道。當代中國的文化認同不可能回歸過去，單純依賴傳統文化進行建構，更不可能割裂傳統，無歷史傳承的文化認同是不可想像的。因此，文化認同依賴於對傳統文化資源與中國特色社會主義實踐資源的積極整合，這種整合既體現了文化傳承中的現代感，又體現了文化創新中的歷史感，這種整合是長期的，也是必然的。通過整合文化資源以提升中國文化軟實力，並進而向世界展示中華文化的魅力，提升文化影響力，培育中華民族的文化凝聚力，這是增強文化認同的現實渠道。
2.如何在市場化條件下確保主流意識形態話語權，從而規范中國特色社會主義文化發展的價值導向
十七屆六中全會提出「社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向」，要「堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范」。為此，必須確保主流意識形態話語權，以規范中國特色社會主義文化發展的價值導向。
話語權作為一種「話語權力」，一般表現為話語表達主體對於話語資源的支配與主導，並相應使得話語體系的內在價值廣獲認同。話語權的獲得是一個自然的發展過程，這一方面表現為話語體系本身的內在合理性與科學性需要隨著實踐的發展逐漸塑造，另一方面表現為人們對於話語體系的接受與服從還需要長期的精神內化過程。話語權的形成依賴於兩個基本構件：其一是話語表達主體的話語支配權和主導權；其二是話語體系所獲得的價值認同和廣泛遵從。二者是形式與內容的關系，是一個緊密聯系、不可分割的整體。失去了支配權與主導權的話語體系是不可能擁有廣泛價值認同和社會遵從的，同樣，失去了內在價值認同的話語體系也必然會使其話語主導權與支配權盪然無存或者名存實亡。在社會文化系統中，意識形態是一種比較獨特的話語形式，其獨特性表現在與國家權力相結合而成為統治與管理社會的強大力量，並能夠對其他文化形式施加重要話語影響，現實社會中的話語權之爭更多表現為意識形態話語權之爭。意識形態話語權的本質在於實現國家意識形態安全，即國內層面擁有規范社會、主導社會輿論和凝聚人心的力量，在人們的精神世界和思想深處牢固確立馬克思主義信仰。國際層面能夠消解西方話語霸權，在世界文化譜系中融入中國特色社會主義的話語體系和核心價值觀。
市場化條件下，市場經濟深入發展所帶來的文化多元與思想多樣，改變了主流意識形態建設的外部環境，深刻影響著主流意識形態話語權建構的路徑、策略與效果。主流意識形態的生產機制、傳播機制和教育機制需要加以創新，以適應市場化條件下社會思想意識多變性、多元性、差異性增強的現實。一方面，從理論邏輯來看，由於物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，因而，原先建構於計劃經濟體制基礎之上的意識形態生產機制、傳播機制和教育機制都需要加強創新，以適應經濟社會變革的需要；另一方面，從現實來看，市場經濟的深入發展和利益主體的日益多元化使得社會成員的思想意識變得復雜，這種復雜既表現在人們精神上的獨立性、主體性，也表現在人們思想上的差異性、多元性。同時，當下社會文化的世俗化和娛樂化大行其道，消解並腐蝕著主流價值的嚴肅性和影響力。在此背景下，主流意識形態的生產機制、傳播機制和教育機制必須相應創新，與當下的社會文化生態相適應，讓社會主義核心價值體系深入人心，成為社會成員共同的價值追求。
市場化條件下，多種社會思潮的相互影響、大行其道已是不爭的事實。西方政治思潮的強勢文化輸出與意識形態滲透更加隱蔽和快速，與主流意識形態爭奪話語權，維護我國文化安全與意識形態話語權的任務更加艱巨。同時，文化傳播中充斥著大量對於馬克思主義思想與觀點的誤讀和曲解，甚至故意歪曲、醜化，這必然侵蝕著馬克思主義意識形態話語權的理論根基，應該加強馬克思主義理論研究，為確保主流意識形態話語權奠定學理基礎。
此外，改革進程中累積的一些矛盾和問題以及政治領域部分黨員幹部的貪污腐敗行為，容易激化公眾情緒，進而消解主流意識形態的說服力、吸引力和凝聚力。實現主流意識形態安全不僅需要馬克思主義、中國特色社會主義理論體系的理論科學性，更需要在制度建構和制度實踐層面不斷彰顯社會主義意識形態體系的應有價值屬性，這深深依賴於各級黨委政府部門不斷推進對於社會政治領域、經濟領域以及民生領域諸多問題的真正解決。只有如此，才能真正鞏固主流意識形態吸引力和凝聚力的社會基礎。
3.如何在網路化條件下有效引導社會輿論，從而為中國特色社會主義文化發展提供充分的思想共識
在網路時代，互聯網已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。十七屆六中全會提出「輿論導向正確是黨和人民之福，輿論導向錯誤是黨和人民之禍」，「加強網上思想文化陣地建設，是社會主義文化建設的迫切任務」，要「加強和改進網路文化建設和管理，加強網上輿論引導，唱響網上思想文化主旋律」，體現出中央對於網路化條件下社會輿論引導問題的重視。
社會輿論一般是指針對特定的社會現象或社會問題，一定范圍內居於多數的社會成員經過充分的思想溝通、觀點碰撞而最終達成的共識性認識的集合體。社會輿論既表現為社會成員對於特定社會現象和社會問題在事實認定意義上的經驗性共識，又表現為社會成員針對特定社會現象和社會問題在價值判斷意義上的精神性共識。前者體現了人們對於社會事實的共同體認，後者體現了人們在是非對錯判斷上的共同標准。因此，正常的社會輿論既需要人們對於社會事實真實而全面地把握，又需要人們在前者基礎上進行審慎而理性的價值判斷。如果人們基於不完整甚或不準確的事實認定而形成了一定規模的情緒化價值判斷，這就不屬於正常的社會輿論范疇。
網路時代條件下，網路輿論一般被認為是民意的化身和社會輿論的新形態，而實際上，網路輿論既不能完全等同於民意，也不能簡單等同於社會輿論。這一方面是因為網路輿論得以形成的事實基礎可能是虛假的，這導源於不真實的網路信息傳播；另一方面，網路輿論形成機制可能是激進主義的情緒化宣洩，這根源於網路群體基於自身利益訴求而對於社會制度安排不滿的負面情緒。因此，對於網路輿論與社會輿論的關系要一分為二地看，既要看到網路輿論特殊性的一面，不能把它與社會輿論與民意完全等同，又要看到網路輿論對於社會輿論走向的重大影響，在一定程度上和一定范圍內，二者存在充分的「交疊共識」，網路輿論可以作為社會輿論的晴雨表，展示出社會成員對於社會現象和社會問題的看法與態度，國家應保持對於網路輿論的高度敏感。因此，加強網路時代的輿論引導就成為一項迫切的任務。
網路時代條件下社會輿論引導面臨諸多挑戰。首先，網路時代的信息傳播新特點對傳統意義上的社會輿論引導構成挑戰。網路時代的信息傳播具有開放性、互動性與多元性的特點，網路信息面對受眾廣泛，信息傳播中雙向互動與多向互動並存，網上多種文化思潮並存並發揮影響。同時，網路信息傳播速度快、范圍廣、影響大，信息擴散可以在較短時間完成，容易形成社會關注熱點和社會輿論，並且覆蓋全社會最廣泛領域的熱難點問題和最廣泛的社會群體。面對網路信息傳播的新現實，國家應創新輿論引導方式，積極融入網路，加快輿論引導的節奏和效率。
其次，網路已成為社會熱難點問題的聚焦點、社會情緒的宣洩平台，網民在信息接受上的心理逆反與網路謠言的輕易生成並傳播，構成了社會輿論引導的強大阻力。網路給每一個社會成員提供了自由表達個人利益訴求和價值判斷的機會，但這並不表示，網路上每個社會成員的利益訴求一定是理性的、合理的，價值判斷是正確無誤的。相反，在眾聲喧囂、魚龍混雜的網路世界，網路民粹主義甚囂塵上，網路信息真假難辨，網路謠言可以輕易生成並得到傳播，而網民在信息接受上的心理逆反則為網路謠言的傳播推波助瀾。這種信息接受上的心理逆反主要表現在傾向於相信丑聞而罔顧事實與真相，這種心理逆反實質上反映了一種社會病態心理，對社會輿論引導構成不利影響。
最後，國外敵對勢力藉助網路平台散布錯誤信息，在網路輿論生成過程中渲染負面情緒，不斷侵蝕社會團結的文化心理基礎，試圖主導社會輿論走向。當前，全球網路空間秩序處於極不平衡的狀態，以美國為代表的西方國家擁有絕對的優勢。全球80%以上的網路資料庫集中在美國，人們一旦進入網路空間，實際上就進入了美國設計的文化環境之中，我國網民尤其是青少年的思維模式和行為方式，以及價值與信仰都容易在潛移默化中受到影響，甚至被最終改造，這必然侵蝕我國社會團結的文化心理基礎。此外，主導網路話語權的美國，經常通過網路平台來介入我國突發性、群體性事件，並通過散布錯誤信息、渲染負面情緒以影響社會輿論。例如拉薩「3·14」事件發生後，CNN網等西方主流媒體通過發布有違事實、張冠李戴的照片和文章，篡改真相，極端醜化我國政府的形象。因此，我國應積極適應信息接受方式和意見表達渠道日益多樣的趨勢和現實，凈化網路文化環境，營造健康向上的輿論氛圍，提高網路輿論引導能力，從而為中國特色社會主義文化發展提供充分的思想共識。
參見《馮宏良：中國特色社會主義文化發展道路的歷程、經驗與問》
6、在全球化時代,我們怎樣才能做好中西方文化的融合？
加強傳統文化認同
文化認同與文化有限流動密切相關，文化認同是文化有限流動的基礎，文化有限流動是文化認同的結果。要真正實現文化有限流動，必須加強人們的文化認同。在全球化的背景下，人類社會的現代性更多地表現為超過以往任何時代的流動性，而人與自然之間的聯系又顯得比以往任何時代更加阻隔，因此與以往相比，人們更加需要加強文化認同以提供安全基礎。
7、文化多樣性的優缺點全球化是對文化多樣性的威
缺點：文化多樣性會減弱民族文化的特色。各自為政的後果，多種文化又不融合，就會形成割據狀態。甚至是倒退，會抵減由於文化多種的推動力文化多種能優化思想境界，會促進人的全面發展。
優點：但豐富了人的思想，文化與文化之間達成了共識。縱觀歷史上的對外文化交流可以看出：國家統一、經濟發達、國力強盛是對外文化交流的前提；在兩千多年的中國封建社會，積極進行對外文化交流始終是歷史的主流；加強聯系，互相學習，也是世界文明進步的趨勢。閉關政策和文化專制政策會作繭自縛．不利於發展中華民族同世界人民的經濟文化交流：不利於中國人民了解世界，走向世界；不利於學習世界各族人民的優秀文化和科技成果，取長補短。
總結：
百家爭鳴，百花齊放，才能豐富多彩，才是實際生活的本色。因為本來世界就是多樣性的，中國也是如此。人們由於出身、經歷、性別、年齡以及文化背景、受教育程度、環境影響的不同等原因，所以文化意識不可能都是如一個模子出來的。也正因為文化具有多樣性，才能帶來相互間的互補與互相參照，好多問題包括重大問題也只有在爭辯中才能理出頭緒，不會有片面性。中國古代齊國的稷下學宮，在當時對推動經濟社會的發展起了極大作用，那些文人學者就是各抒己見百家爭鳴，這是一個中國文化非常好的傳統。
要辯證地看待文化的多樣性現實。
文化的多樣性同時也伴有文化的交流融合，文化領域中借鑒吸收。
文化共性與文化個性是辯證統一的。越是民族的越是世界的。
世界大同，是美美與共，各美其美，美人之美。
一、經濟全球化與文化多樣性的關系第一,全球化使得文化多樣性面臨嚴重威脅。從目前來看,在經濟全球化的大背景下,保持世界語言的多樣性面臨著嚴峻挑戰。語言是文化的有機組成部分,又是文化的載體。據估計,目前世界尚存的五六千種語言,在21世紀將有一半消亡,200年後,80%的語言將不復存在。有的科學家預言,到2100年,可能將有90%~95%的語種消亡或趨於消亡。美國阿拉斯加費爾班克阿拉斯加本土語言中心M·克勞斯指出:「據保守的推測,在下個世紀里,平均每年將有20種語言消亡。不用說那些瀕危的少數民族語言,就是那些使用人口較多的語言也面臨著激烈競爭。目前英語及其所承載的文化是強勢的,隨著英語的傳播和使用,英語文化承載的價值觀念也在不斷向全世界擴展。現在互聯網上的信息85%是用英語傳播的,在聯合國各種場合中使用的語言95%是英語,而國際經貿活動中幾乎100%使用英語。經濟全球化對英語的傳播更是推波助瀾。語言是文化的載體,語言的消亡,對文化多樣性產生了威脅。
第二,經濟全球化為文化的多樣性發展提供了歷史機遇。1922年英國哲學家羅素在《中西文明比較》代寫論文中寫道:「不同文化之間的交流過去己經多次證明是人類文明發展的里程碑。希臘學習埃及,羅馬借鑒希臘,阿拉伯參照羅馬帝國,中世紀的歐洲又模仿阿拉伯,而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國[2]」不同文化之間的碰撞、交流、融合是文化發展繁榮的動力。世界上有60多億的人口,200多個國家,2 500個民族,6 000多種語言,在歷史的發展過程中不同的國家,不同的民族,不同地域的人們共同努力創造了各種人類文化。經濟全球化時代的到來為不同文化之間的交流和交融提供了新的歷史機遇。經濟全球化不僅使各個國家和民族之間的交往更加廣泛、更加頻繁,也使各民族的文化更加豐富多彩,充滿生機,表現出更加鮮明的文化的多樣性。因此,人們完全可以有理由說:正是在經濟全球化這一新的歷史條件下,文化才進一步表現出具有各自民族特徵的多樣性。
第三,經濟全球化不會導致文化單一化。目前,美國控制了世界75%的電視節目和60%以上的廣播節目的生產和製作,每年向國外發行的電視節目總量達30萬小時。許多國家的電視節目中美國節目佔到60%~70%,甚至佔到80%以上。美國文化產品出口額超過航天航空和電子產品的出口額,達每年600多億美元,成為美國最大的出口產品。因此,西方一些學者鼓吹在經濟全球化的背景下,以美國文化為代表的西方文化將代替世界多樣性的文化:美國的大眾文化模式取代世界上其他民族的傳統文化,美國的電視,美國的音樂,好萊塢的電影,將會代替世界上其他一切東西。實際上經濟全球化不會導致文化單一化,在全球化背景下各民族文化通過交流、融合、互滲和互補,不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界,在人類的評判和取捨中獲得文化的認同,不斷將本民族文化區域的資源轉變為人類共享、共有的資源。同時,不同國家在吸收它國文化的基礎上也會不斷創造新的文化。如巴塞羅那市前市長特魯諾所言:「自然界因為生物多樣性而美麗,人類也因為文化多元化而豐富。如果全世界都吃麥當勞,喝可口可樂,世界該是多麼單調。[3]」
二、全球化背景下文化多樣性的表現文化多樣性是人類共同的遺產。人類社會經過幾千年的發展,不同民族,不同地域形成了多種多樣的文化。在全球化的背景下,這些文化千姿百態,各有所長。文化的多樣性在全球化時代得到了空前發展,並催生出新的文化形式。
第一,民族國家的傳統文化得到了繼承和發展。漫長的人類發展歷史告訴我們,人類文化的起源就是多元的。從德國哲學家斯賓格勒筆下描繪的埃及文化、巴比倫文化、印度文化、中國文化、古希臘羅馬文化、阿拉伯文化、墨西哥文化、西方文化等8種文化到英國歷史學家湯因比在《歷史研究》中提出的26種文明形態;從具有區域特色的亞洲儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿拉伯文化等到一個國家內部文化,如中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等都以雄辯的歷史展示了多元世界文化圖景。現今地球上共有將近190個民族國家,從美國、日本這些經濟技術大國,到克羅埃西亞這樣的新國家和幾內亞、茅利塔尼亞、貝南這樣一些經濟上欠發達的國家,以及列入聯合國最不發達國家名單中的其他國家,都有自己獨特的文化。可以說,在世界范圍內以民族國家為核心的傳統文化在全球化時代得到了良好的發展。第二,企業文化蓬勃發展。經濟全球化時代,
企業成為重要的國際關系體,其中跨國公司始終處於核心地位。美國畢馬威會計師事務所最近的調查報告說,2006年全球6·52萬多家跨國公司及其58·5萬多個分支機構,實現的產值佔全球總產值的1/4。在目前全世界所有專利技術國際使用費中,72·8%左右是支付給跨國公司及其境外子系統的,這表明跨國公司正在發揮不可替代的作用,具有空前強大的勢力。這些不同的國際關系體,無論是微軟、沃爾瑪、索尼等大的企業還是一些名不見經傳的小企業都有自己的獨特的文化。文化成為企業生命力和凝聚力的源泉。
第三,網路文化正在成為全球文化的新亮點。發達的電信網路使信息的流動不再有國界的限制,從而導致各種有關文化的生產、流通、交換和消費等活動的范圍被擴展到全球規模的水平上。網路的出現徹底打破了時空界限,為人們提供了體驗全新生活方式的可能性,網路文化也由此得到了空前的豐富。
三、在全球化浪潮中,維護文化多樣性,保護文化安全
俗話說:「一花獨放不是春,百花齊放春滿園」。文化多樣性對於人類社會就如同生物多樣性對於生物界那樣必不可少。一種文化如同一種基因,都擁有自己的歷史精神和人文傳承,有獨特的魅力和智慧,多基因的世界才具有更大的發展潛力。在這個全球經濟一體化的時代,我們提倡文化的多樣性、多元化。但是文化的多樣性不能成為保護落後文化、拒絕先進文化和閉關鎖國的理由。我們應該做到:
第一,吸取世界文化的精華,振興中國文化產業。文化多元化是人類進步和發展的產物。我們崇尚文化多元化,但是文化多元化不是簡單地保留現狀,更不是復舊。中國文化只有通過改革開放,不斷吸取世界文化的精華,才能取得真正的進步,在世界上發揮更大的影響,成為未來世界多元文化中重要的一元。擴大與國外的文化交流是最基本的戰略選擇,要吸取和借鑒世界其他國家和民族與現代文明相聯系的優秀思想文化成果。只有弘揚主旋律,提倡多樣化,才能使中華文化園地百花齊放、百家爭鳴。同時,在中西方文化碰撞中,要建立先進文化體系,必須注意維護文化安全。只有處理好文化開放和文化安全的關系,才能為構建中國先進文化提供基本保障,才能振興中國的文化產業。「文化產業是一個以精神產品的生產、交換和消費為主要特點的產業系統,是一個涵蓋包括文化藝術業、新聞出版業、廣播電視業、電影業、音像製品業、娛樂業、版權業和演出業在內的龐大體系。[4]」近年來,人們頻繁地看到這樣的數字:英國文化產業的年產值將近600億英鎊,從業人員約佔全國總就業人數的5%;日本娛樂業的年產值早在1993年就超過了汽車工業的年產值;美國的文化產業更加發達,其視聽產品出口額已經成為第一大出口產品,並在國際市場上占據了40%以上的份額。通過中國2008年文化產業發展報告,我們從數字上看,中國的文化產業得到了快速、平穩的發展。2006年,全國廣播電視總收入為1 099·12億元,比上一年增長了18·04%。通訊產業在整體上也是平穩快速增長,2007年在2006年基礎上再次增加1億用戶,固定電話、行動電話用戶分別達到3·68億戶和5·46億戶,互聯網上網人數達1·8億。2006年中國網路游戲市場規模達到65·4億元,增速高達73·5%。中國的文化產業雖然得到了長足的發展,但是我們發現我們的文化產業的影響力遠遠落後於歐美,我們必須走內涵式發展的道路,完善以文化投資主體多元化為核心的文化產業政策體系,以及相應的文化投資體系改革,牢牢掌握文化產業發展的主導權和主動權,不受制於任何外國文化集團;實施文化精品戰略,運用現代科學技術不斷提升文化產業的科技含量,立足於國情來制定文化產業發展的遠景規劃,不斷提升我國的文化產業力。
第二,加強民族文化傳播,提升軟實力。一個國家要成為一個真正的大國、強國,不僅要擁有以經濟實力為基礎的硬實力,還要有以文化力為核心的軟實力。如果一個國家不擁有軟實力,那麼它就只擁有一個物質外殼而缺少內涵,不能發展成為真正的強國。軟實力是一個國家發展的潛在推動力,在一個國家的現代化進程中起著關鍵的作用。托夫勒教授等認為,軍事力量和經濟力量不再作為衡量國家實力的主要目標,知識的控制是明日世界爭奪的焦點。誰的文化成為主流文化,誰將成為國際權力斗爭的贏家,誰將掌握未來[5]。盡管這代表一種文化帝國主義的極端觀點,但是在某種意義上說明了文化的重要性。
隨著中國在經濟力量方面同發達國家的差距縮減,軟實力的差距就成為中國在國際環境中又一個主要制約因素。能否提升軟實力,關繫到中華民族的復興和中國特色社會主義的前途。提升軟實力是中國和平發展戰略的必由之路。胡錦濤指出:「面對當今世界各種思想文化相互激盪的大潮,面對國家發展和人民生活改善對文化發展的要求,面對社會文化生活多樣活躍的態勢,如何找准我國文化發展的方位,創造民族文化的新輝煌,增強我國文化的國際競爭力,提升國家軟實力,是擺在我們面前的一個重大現實課題。[6]」新世紀以來,我國在文化傳播領域取得長足的進步,基本上形成了多種語言、多種媒體並用的具有「中國特色」的跨文化傳播模式。從廣播電台、報紙和雜志到電視、互聯網,中國的傳媒在向世界展示著中華文化的影響力。然而我國的文化傳播體系與西方國家全球化的綜合信息傳播體系相比,還處於弱勢地位。為此,必須加快文化傳播硬體和軟體的自主創新能力:必須擴大報刊、計算機網路等在國內外信息輻射的范圍;增強各種媒體自身的吸引力;同時必須加強現有媒體的合作與改造,形成中國傳播事業的合力,共同迎接來自境外媒體的挑戰成為必由之路[7]。
第三、增強公民使用本民族語言的自覺性,抵禦英語語言霸權。在以美國為代表的西方文化霸權主義的侵襲下,英文成了世界上獨霸的語種,它在國際交往中佔有絕對的統治地位,國際互聯網路上的信息約有80%以上是通過英語來傳遞的。前美國商務部高級官員戴維·羅特科普夫曾經在美國《外交季刊》上撰文直言不諱地宣稱:「美國應該確保:如果世界向統一語言方向發展,那麼這種語言就應該是英語。[8]」英語已經成為西方國家宣傳其價值觀念、生活方式以及以西方為中心的理論思想的載體。雖然漢語不是瀕危的弱勢語言,但是英語的霸主地位威脅到了漢語的影響力和在國際上的普及,為此,我們應該加強對本民族語言文字的保護,抵禦英語的語言霸權。
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求 文化多樣性 和 文化融合 的優點缺點.謝謝 - ： 優點:了解到不同文化的特色 學會更多與人交流的技巧 懂得照顧和關心他人 缺點:種族歧視 因不懂民俗而造成相處的問題 在人不生地不熟的地方存在心理壓力 缺點:文化多樣性會減弱民族文化的特色.各自為政的後...
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當今世界的文化多樣性怎麼樣 - ： 因為文化多樣性才能促進世界文化的發展,文化單調只會寸步難行,正如中國古代百家爭鳴,出現了儒,道法家等學派,促進和奠定了中華民族文化的長遠發展,新中國成立後有個百家齊放的政策.
什麼是文化的多樣性與共同性?如何看待＂全球化＂這一問題 - ： 對待外來文化要堅持以我為主、為我所用的原則.博採各國文化所長,特別要吸收能為我們現代化建設所需要的又適合我國國情的文明成果,同時,也要向世界展示我國文化成就,堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕.