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一、天下西湖何其多
據網上調查，全國許多城市，如杭州、惠州、穎州、潮州、福州、揚州（瘦西湖）、廣州、雷州、蘭州、西寧、桂林、許昌、壽昌、梅城、南昌、都昌、沈陽、富順、津市、衡陽、商丘、天門等都有西湖，或都曾有西湖，素稱「天下西湖三十六」。如果將西湖的外延擴展，加上類西湖、泛西湖、廣義西湖，則數量會更多。所謂類西湖，是指與城市相互交融的城市型風景湖泊，如北京的西苑、西海，肇慶市美麗的星湖就是。所謂泛西湖，是指與城市相距稍遠，偏於市區西隅的風景湖泊，如昆明、北京、古長安的昆明湖。廣義上的西湖是指與城市關系較密切，區位不一定偏西，如武漢東湖、南湖，南京北玄武湖，荊州東北海子湖等。
為什麼天下這么多城市湖泊都好名「西湖」？實乃一種「西湖文化現象」。這是一個文人發現城市湖泊濕地園林美，地方父母官興利除弊改善環境，歷代有志之士維護風景(不使其湮沒)，老百姓傳播公共園林西湖美，世代口碑紀念西湖人文美的全過程。人類的生命、人類的文明都起源於水邊，如今因污染或填埋，許多城市喪失了優秀的「西湖文化」美景。為了使各地像西湖這樣的城市湖泊風景園林可持續發展，城市的管理者、決策者、開發商，須首先領會其美學價值、藝術特色，保護其自然生機、傳承其文化要義；嚴防城建擴張侵佔公共園林綠地、水體，杜絕自古天下名山官佔多、軍佔多的現象。人民群眾熱愛西湖，應保證西湖屬於人民。
研究「西湖文化現象」，發揚「西湖文化」精神，為人民大眾建設更多更美的城市湖泊公共園林，或曰西湖山水園林，意義匪淺。
二、「 西湖現象」 的美學情結
上有天堂，下有蘇杭，千百年來人們常拿蘇杭比天堂，就是因為西湖周圍皆為舒適優美的環境。蘇杭是比較理想的居住城市，甚或是夠詩意的棲居地方。湖泊環境往往優秀於江河環境；江河之濱好的居住環境尚需嚴格的風水考察、選擇、改造認定。
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西子，西施也，越地薴蘿山村人，是一個善良美麗、質朴勤勞的女子形象代表人物。西施贏得人民大眾數千年的喜愛，自然是大眾真實情感的表白。類此，千百年來人們把西湖看成是美的化身、美的集中表現。無論什麼季節、什麼天氣，無論從哪一個方向、哪一個視點觀賞，西湖都象一個令人憐愛的美人。
西湖風光甲天下，半是湖山半是園。西湖之美一半在山水，一半在人工，形式豐富，內涵深厚。精工巧匠、詩人畫家、高僧大師，使園林之勝倍極嫵媚。西湖邊最早的園林為寺觀園林，東南佛國深得造化。凡可入景怡人，足以賞心悅目的園中之園，均納入了廣義的西湖園林文化范疇。
「西湖文化」最可貴的是公共開放性。唐代以前，雖有西周王在園囿、與民同樂的記載，民者實為進園割草採薪、捕雉捉兔的勞作。秦、漢上林苑、太液池，隋、唐「三苑」—— 東內苑、西內苑和規模最大的禁苑，聽其名都不是對外開放的。百姓只能欣賞圍牆外面天然的園。史書用褒揚的語氣記載：唐長安曲江池是公共開放的風景園林。曲江池最初為漢武帝所創，名宜春苑。唐開元年間大加疏鑿，方形成城牆「公園」。宋代出現群體游園熱。瓊林苑、金明池雖為公共園林，僅限時「令士庶縱觀」，謂之「開池」。「至上已，車駕臨幸畢，即閉」（見吳自牧《夢梁錄》）。園林從只由王公貴族享用到國民大眾享用，不能不說是一大進步。公共園林，理所當然地受到人民群眾的贊賞熱愛。
在思想精神上，園林最早從娛天神到後來娛人王，再到娛官宦、娛自己，當然是令人越來越高興和親近。文人與大眾未有不好山水的，城市山林來自於文人士大夫的「中隱隱入市」合目的性的藝術空間。「公共園林」則多為城市山水自然景觀和與山水相關的受人們愛戴的人文景觀的結合系統。西湖就是這種優秀的城市公共園林集合體，不知不覺成了城市山林、公共園林的代名詞。在西湖這個大型的城市山水園林之中。隱藏了眾多的人文景觀，林木森森、雲煙萬狀，真所謂「東南異境」。
杭城地方官多詩人雅士（唐代以詩取士，因而詩風特盛），注重美化環境，喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話，留下一些遺事遺跡，為裝點城市山水，積淀城市歷史文化卓有貢獻。其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的「虛白堂」面江倚山，憑欄可觀潮湧、晴明能眺遠山，有白居易詩作刻石於堂上。
西湖風景乃真山真水的風景，是質朴開放明快的風景，是尺度宜人、貼近大眾的風景。西湖山水同城市聯系密切，城以湖美，湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結下了不解之緣。千百年來，在廣大民眾的審美精神中自然就積淀了對西湖濃濃的鄉情、愛情。清代藝術家李漁走遍天下，最後舉家定居杭州西湖旁，即為例證。明末清初張岱的《西湖夢尋》表現了「夢西湖如家園眷屬」的情思，我們可以當成一部關於公共園林審美詩話來讀。
杭州以外，廣大民眾在自己所生活居住的城市，只要有湖泊當然希望它像杭州西湖一樣美，具有豐富的人文景觀，具有宜人的公共空間和游賞路線，具有深層次的認同感、寄託感。無論這個湖泊是否一定位於城市的西邊，人們都熱情地稱她為西湖。
三、「 西湖現象」的內在成因
天下大眾都對西湖懷有深深的羨慕、審美情結，其社會基礎、歷史根源、美學理論、大眾心理、生態效應等方方面面的原因值得探究，並可用之於現代城市風景園林事業。
位置僅僅是西湖形成的表層原因，內在的因素還在於人文。人文因素可超越地理位置關系，西湖的本質特徵是美，公共性的美。美的創造是她的靈魂。
西湖古代為錢塘江入海的彎口處，由於泥沙淤積而成瀉湖。「其地負會城之西，故通稱西湖」，東晉隋唐以來佛寺、道觀陸續繞湖建置，地方官員不斷疏浚、整治，才使湖光山色永駐（見《西湖志》）。
唐李泌任杭州刺史時開鑿六井，白居易曾主持築堤保湖、蓄水溉田工程，大量植樹造林、修造亭閣、點綴風景。
吳越國時，疏浚西湖，並與南運河相連。北宋蘇軾於元佑四年（1089年）發20萬個民工打撩葑草築起三里長的「蘇堤」，建湖中三石塔，徹底改變了葑淤現象。
南宋以杭州為「行在」，改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風景區，「湖山之景、四時無窮；雖有畫工，莫能摹寫」（見吳自牧《夢梁錄》）。「西湖十景」南宋已成。
值得一提的是當官者處處有，能夠發現並開發城市湖山之美的官人為數有限。古代，他們結合興修水利工程，順便建造城市風景園林而流芳百世。急功近利的官員，往往達不到這種境界；有時不但不為世人造景，反而到處殺風景，為子孫留下千古遺憾。
揚州瘦西湖之妙處，在十餘家之園亭合而為一：聯絡至山、氣勢俱貫（沈浮《浮生六記》，1763年），樓台畫舫十里不斷，成為水上游覽的公共風景名勝區。瘦西湖工程主要因皇帝南巡而興。大官富賈爭相邀寵皇恩，盡向皇帝巡遊的湖面獻景，得以湖面公共景觀極佳。動機雖不在為公眾，客觀上卻獲得「西湖天下景，游者無愚賢」的效果。
城市公共湖山園林，離不開行政當局的管理與疏浚。沒有保護，就沒有美，沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖，是為皇家南宮苑區。西湖加上葯洲，煙波浩淼，如蓬萊仙境。令人感到「碧海出辰閣，青空起夏雲」的嶺南氣象。後遭兵燹，但有宋代經略使陳峴的整治，乃現「花葯氤氳海上洲，水中雲影帶沙流」景象，為文人墨客喜愛。後代均有小規模的修繕整治，明代仍為羊城八景之一。清末明初湖周住宅增多，日漸淤塞退化。1932年修馬路，廣州西湖才徹底完蛋。這個具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最後的毀滅，距離我們今天並不十分遙遠，荔灣湖是否為廣州西湖第二呢？
誰道江南風景佳，移天縮地在君懷。北方園林因自然環境條件遜於江南，園中多仿建西湖之景。王闓道《圓明園詞》記述：乾隆下江南，行幸所徑，寫其風景，歸而作之。若西湖蘇堤，西院之類，無不仿建。尤其圓明園還突出地再現了杭州西湖作為公共園林景觀的斷橋殘雪、花港觀魚、雙峰插雲、南屏晚鍾、平湖秋月、雷峰夕照、三潭印月諸勝。
榜樣的力量是無窮的。杭州西湖美景被各地效仿，情有所鍾，理所當然天下處處有西湖。城市園林南北交流、中西交流，本應如此。
四、「 西湖文化」 的當代迷失
在生產力不發達的古代，人們用雙手治理水患、興修水利、建設城市，投入了美的理想，藝術性的手法。從美學的角度看，城市山林是一種合目的性的空間，是園林美的藝術空間的新開拓，也是宮苑系統的另一種理想美的大眾現實化。
如桂林風景山有餘，水不足。宋時，隱山前有一個面積為700多畝的西湖。東為灕江，南為陽江（桃花江），中間還有些湖泊，各自孤立。水利工程朝宗渠串聯成整體，水路通江，山城變水城，山水相輝映。可惜一周姓豪紳，勾結官府、霸佔西湖，改田高價出賣，至使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣紳（古代地產商）這樣破壞城市山水的人今天為數不少。城市「西湖文化」的迷失蓋源於此，其危害公共風景的行為比古人有過之而無不及。
從飛機上往下看，傳統的古村鎮表現出很明顯的規劃性。過去我們的老祖宗還通過多種軟、硬手法來維護村鎮的公共山水園林。比如用宗族文化感召力、開明紳士的影響力、風水觀念、村規民俗、民間故事等來統一規范人們的思想行為，保護城（村）鎮公共山林湖河風景。當上述意識形態觀念被全盤否定後的今天，新的、好的、民主性的公共觀念卻始終沒能建立起來。在建設上造成大量不健康的城區、鎮區。飛機鳥瞰圖可見新村明顯地比舊村亂、糟、丑。
當代的城市建設活動真可謂驚天地、動鬼神。在造城運動中卻很少有人注重造湖，尤其是造西湖，稱此現象為「西湖文化」的失落，也是很恰當的。
1.不尊重科學規劃 最大的錯誤莫過於城市規劃的錯誤。城市「西湖」作為風景名勝不能讓城市無限制地圍剿，不能讓現代高樓大廈逼近湖濱水面。不能對城市歷史街區剃光頭式的大拆大建。凡是這么乾的，城、湖往往兩敗俱傷。杭州西湖一度要建成「浙江的香港」帶來了建設性的大破壞，曾經讓他們自豪不已的歷史文化「富礦」正越來越貧瘠。惠州西湖曾採取「城包湖」的規劃模式，事實證明不但風景受損，城市也受拘束。桂林要在山水之間建葯廠，得不償失，等於叫人挖自己的心肝（據說陳從周語）。還有其他一些西湖在錯誤的規劃中遭到覆滅的命運。
杭州西湖西進，保老城建新城，向錢塘時代（即向沿江發展）邁進，西湖得到「美容」、解放、更新。惠州城市向江北發展，西湖方解除大破壞的威脅。事實證明在湖周邊進行城市化建設，如昆明向滇池邊推進，肇慶城區正向星湖景區推進……，如此舉措對西湖景觀的侵害將是十分嚴重的，必須引起這些城市父母官的高度重視或改進。
2.開發商肆意圈地 不加制約建設，侵佔好山好水，就是城市湖泊水面加速死亡之時。如廣州當年的澳洲山莊，山水豪庭等小區開發時造成了對自然山水的極大破壞；有些別墅修到了麓湖風景區的核心地段，公共的風景園林變為私家的財產，這是社會很不公平的表現。好山好水不需要建商品房，通過建商品房改善差的山水景觀才是真正的要義。
3.現代市政工程強暴 因用地廣、體量大、翻動土地深，往往很容易把一個自然的、生態化的歷史地段（地區）的山水要素徹底地改變面貌。不但歷史的地形地貌沒了，其中蘊含的人文要素也都摧毀干凈。工程的尺度大於湖泊山體的尺度，如果不加保護規劃，精心設計，即使地理尺度的環境也很容易被破壞。
4.缺乏水利設施保護 水體表現出弱者態勢，很容易被侵佔消亡。「西湖文化」或者說西湖景觀包含了眾多的人文歷史內容的積淀。即使西湖的水面還在、湖岸還在，鏟除了固有的人文景觀，代替幾個簡單的廣場、硬質護坡是無法彌補精神空虛的。許昌小西湖「雖小亦西子」（蘇軾），始興於隋唐，與歐陽修、范仲淹、司馬光等人有關；當年曹操「挾天子以令諸侯」時將漢獻帝困於此。可惜現衰落為一路邊的小水溝。
5.機關不願搬遷 「天下名山僧佔多」並非貶意之話，宗教活動開發了風景區。郭沫若先生後來推論：「天下名山匪佔多」、「天下名山軍佔多」，最後就是「天下名山官佔多」、「商佔多」倒是真正非褒意的了。杭州西湖為了整治風景，為了還西湖的本來面目，勸某些機關搬遷，好歹用了八年之久，不能不令人感到悲哀！
五、「 西湖文化」的靈魂回歸
人居環境需要「西湖文化」。歷史上杭州、惠州、穎州等西湖的美名效應、位置效應、景觀效應、名人效應、文學效應、集景效應……，引得人人嚮往、世界傳頌。現今城市風景「西湖文化」含量甚少。如何開創「西湖文化」的新時代，須好生思考。
1.制定科學合理的城市發展規劃，保護濕地公共園林。規劃首先反映的是當地領導者的思想追求和喜愛。任何一項錯誤決策的糾正，也只能等待決策者（部門）自己糾正，其他無糾正能力。一個好的方案在於一個英明的領導。《杭州市歷史文化名城保護規劃（送審稿）》於2004年通過專家評審。其中評審員毛昭晰教授感慨不已。他說：「這個規劃，我們已經等了21年了！」經過21年等於1/5 個世紀後，杭州的規劃才走上正確的道路，西湖才獲得解放、新生。由「三面雲山一面城」到「杭州越來越不像杭州」，過渡到「騰出老城、為國斂財」，「走向富春江時代」，是一個歷史的進步。
惠州西湖是在1989年的城市規劃出台後，才糾正了城市啃嗤西湖的命運。湖、城各有發展方向和目標。多年來的治理，西湖終獲國家風景名勝區稱號，城市向江北也得到了長足的發展。
曾幾何時，常聽到「救救灕江」，「救救王城」的呼聲。說到底就是規劃中的矛盾問題困擾著人和山、和水。等到喜好在桂林山水中抓工業的一個市長陞官或平調，問題才得到緩解。
廣州的規劃經過一番論證，有了新發展。拉開距離，大組團式方案緩解了不少矛盾。廣州亦可明確向杭州學習：保老城、建新城，拓展西湖（類西湖），「騰出老城空間去賺錢」。「新的自去新，舊的自有味」。可惜名城古城區還在大拆大建。這個危險的做法將使歷史街區徹底泯滅，至今還沒引起當局者足夠的醒悟。
2.讓更多的人，首先是領導人善於發現西湖之美。人們的周圍不是沒有美，是缺少發現美的眼睛。當年許多揚名天下的西湖之美，大多是為被流放、被貶官的文化人所發現、所創造的。這些人身陷困境、思想冷靜、急民所急、少功利性，其深刻的藝術規劃素養，能夠制定英明的決策。
牙城舊治拓籬蕃，留得西湖翠浪翻。蘇軾善於處理城市與山水的關系，在瓊州時也十分關心水資源的開發利用。清人江逢辰雲：「一自坡公謫南海，天下不敢小惠州」。統治者作為貶謫和懲罰官吏的「蠻夷貔貊之鄉，瘴癘之地」的惠州，因蘇東坡而成風景名勝之邦。
白居易也是貼近民眾、貼近自然之詩人，在蘇州、杭州、廬山等地，留下了治山治水、創造湖山之美的詩歌。柳宗元、韓愈、葛洪、牛憎孺、李德裕、唐庚、陳知柔、陳鵬飛、蘇轍等文人都因貶謫而留下對西湖之審美關照。
3.開展全民性的建設山水生態城市運動，發揚西湖文化精神。建設山水生態城市、園林城市，就是發揚「西湖文化精神」。保護湖泊，建濕地公園。使湖泊的生態功能、調溫調濕功能、防澇防旱功能、植物保護動物保護功能、美學功能都得到充分的發揮。市政工程應該成為裝點河山的風景物。西湖之美是大眾化的美、天然之美、人性親切尺度之美。全城市民的義務職責是創建、保護、傳承西湖文化之美。
4.讓天下所有的西湖風景名勝成為民間文化、民族文化藝術的載體。中國的湖泊風景，尤其是大城市周邊的西湖風景，應該成為地方民族文化藝術、民俗文化藝術載體。無論是物質性的，還是非物質性的，無能是靜態的還是動態的，城市西湖應為一個大的舞台、大文化藝術館、歷史文物館。少立幾根羅馬柱，少鋪些硬質廣場。讓國外友人一看到西湖，就感到這是中國的湖、中華民族的湖。「西湖文化」是中國人最優美的水文化