1、描寫上海灘的經典詩句
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2、鄭成功是一個有過怎麼樣貢獻的人?
鄭成功是偉大的民族英雄，這是三百多年來中國人民共同承認的。他的驅荷復台的立場和功績，維護國家主權和領土完整，不僅是中國人民崇拜的民族英雄，而且是一位維護海商權益，成為全世界人民共同崇敬的歷史名人，堪稱為「國際英雄」，更是光耀千秋。
在台灣，由於鄭成功的驅荷復台，鄭氏為團結台胞，建設台灣，施行有效措施，更是敬仰情深。在《台灣名勝楹聯》中，尤其中同治年間下令為鄭成功建祠奉祀，鼓舞人民反抗侵略的愛國情緒，表明了中國人民對愛國精神的贊揚，同時體現了民間對鄭成功崇拜的深化。
下面分二段加以說明：
一、鄭成功是國際英雄
對於鄭成功驅荷復台的功績，中外史學界認為，在17世紀西方殖民者加緊向東方擴張，侵佔殖民地，殺害當地居民，進行經濟掠奪期間，鄭成功敢於同當時被認為是西方殖民者最強大的荷蘭進行抗爭，擊敗侵略者，收復了台灣。下面引錄當年鄭成功發給荷蘭侵略者的信函和通牒，以及中外有關文獻資料，來表現鄭成功反抗殖民者、維護海商權益，驅荷復台的功績，確實是一位中外人民共同崇拜的國際英雄人物。以下從兩個方面略加評價：
1、維護中國海商的權益
從17世紀初開始，西方殖民者在太平洋區域的侵略活動越來越猖獗，相繼侵佔殖民地，進行掠奪性的貿易活動，尤其竊據我台灣的荷蘭和占據呂宋的西班牙殖民者，更經常在海上劫掠中國商船，殘害中國海商，嚴重地影響了中國與南洋各地的友好貿易關系。
荷蘭殖民者是當時西方盛極一時的強國，1602年荷蘭政府建立「東印度聯合公司」，作為向東方擴張、開拓殖民地、操縱海上貿易的侵略機構。1619年東印度公司侵佔巴達維亞[今印尼雅加達]，作為西班牙、葡萄牙、英國等西方殖民者，爭奪殖民地的大本營。1624年[明天啟四年]荷蘭殖民者竊踞我台灣[荷蘭人稱為「福摩薩」]後，向我國東南沿海進行侵擾，對當時鄭成功海上基地的建立和鞏固，有一定的威脅。因此，鄭成功對荷蘭侵略者保持高度的警惕，不但經常注荷蘭殖民者的動向，並且進行針鋒相對的斗爭，主要表現在海上貿易的權益和收復台灣這兩個方面。
為了維護中國海商的權益和友好國家的貿易，鄭成功採取有效的措施：永曆六年[清順治九年，1652年]九月，台灣發生郭懷一[鄭芝龍舊部屬]領導的抗荷起義。荷蘭殖民當局在鎮壓起義軍的同時，更殘酷屠殺台灣人民，鄭成功對此十分憤怒，對東印度公司採取經濟制裁；通令各港海商，不準往台灣貿易，造成台灣因船隻不通而經濟衰落。在C、E、S的《被忽視的福摩薩》中，也承認台灣「從1652年到1657年，曾一度陷於蕭條的情況……」又據英國人甘為霖《荷蘭人侵佔下的台灣》記載：「在前瞳薩長官[指1656年在任的荷蘭駐台總督]任職期間，國姓爺曾經封閉和我方交易，禁止中國帆船或其他中國船隻，航行於中國和福摩薩之間。這個行動大大妨礙了公司[指東印度公司]在北方[指中國大陸]的商業活動。」
針對荷蘭殖民者搶劫中國商船，妨礙中國海商到呂宋、印尼、暹羅、日本、馬六甲等地貿易的商業活動，鄭成功還向荷蘭東印度公司發函警告：「本人將發布一道命令，即『無論在何種情況下，無論大小船隻，皆不準開往巴達維亞、大員[即台灣]及其他附近地方，交易任何貨物。』」——事載荷蘭人胡月涵《17世紀50年代鄭成功與荷蘭東印度公司來往的函件》。這就表明鄭成功已將經濟制裁，擴大到巴達維亞，使荷蘭侵略者受到更沉重的打擊!
永曆十一年，荷蘭侵略者派揆一繼任駐台總督。揆一於當年八月間派通事何斌[又名何延斌，南安縣人]，致書鄭成功，表示每年要納貢獻寶，以求通商。據楊英《從征實錄》記載：「……由是禁絕兩年，船隻不通，貨物涌貴，夷多病歿。至是令延斌求通商，年輸餉五千兩，箭杯十萬枝，硫磺千擔，遂許通商。為維護海商權益，鄭成功在驅荷復台後，對當時侵佔呂宋的西班牙殖民者，迫害華僑和中國海商的暴行，深表憤怒。永曆十六年[清康熙元年，1662年]三月，成功派在廈門傳教的羅馬教士李科羅，攜帶信函給西班牙駐呂宋總督，信中寫道：「……爾以彈丸小邦，竟敢欺壓我們，又對我方賈舶肆行刁難……茲先遣神甫前來，冀其友善之言，能使你服從天意，承認爾之過失，並逐年來朝，向余致敬。爾若不體吾意，又不顧及本身之利害，則余之舟師迅即前來攻擊。」可惜的是李科羅從呂宋回台復命時，鄭成功已幸於當年五月初八日[公元1662年6月23日]逝世，出兵征討西班牙殖民者之事，無法實行了。
2、驅荷復台的立場和功績
永曆六年九月，台灣發生郭懷一起義，鄭成功多方支持台灣人民這一反抗殖民統治的斗爭，《被忽視的福摩薩》有如下的記述：「島上中國居民認為受公司壓迫過甚，渴望自由。他們受到國姓爺方面的鼓勵，認為可以得到國姓爺的支援，於是舉行了一次危險性的暴動。中國人民的叛亂雖然很快被鎮下去，地方秩序也已恢復常態；但公司仍然怕中國人會再次發生叛亂，甚至取得更大的成果……」台灣人民也期望鄭成功能早日赴台，趕走荷蘭殖民者；鄭成功也更堅定驅荷復台的決心。
對於收復台灣的任務，鄭軍諸鎮的看法很不一致。為了統一議取台灣的決心，鄭成功於永曆十五年正月，召集各鎮暢開門路，議取台灣：吳豪、黃延等人認為台灣航行險惡，台地又多癉癧，居住困難，而且紅夷[指荷蘭人]船堅炮猛，很難取勝，因而反對東征；陳永華、馬信、楊朝棟等人則極力贊成東征，收復台灣，認為這是一項正義的舉措。在經過一番辯論之後，高瞻遠矚的鄭成功莊重聲明：「本藩矢志收復台灣，故冒波濤進取不服之區，非貪戀海外，苟延安樂。」並堅決地宣布：「台灣非吾親征不可!」經過一番議率之後，終於取得一致的意見，決定東征復台。
鄭成功率將士二萬五千多人，戰船數十艘，於當年三月二十三日，從金門料羅灣誓師東征。四月初一日船隊駛達台灣鹿耳門港外，鄭成功鼓勵將士說：「爾等從征諸提鎮營將，勿以紅毛火炮為疑畏，當遙觀本藩益首所向，銜尾而進。」於是鄭軍從禾寮港與北線尾登陸，進攻赤嵌城[荷人稱為普羅文查堡]，事載江日升《台灣外紀》。
下面引錄一些函牒和文獻，略加論證：
在圍攻赤嵌城同時，鄭成功向荷蘭當局發出通牒，勒令荷蘭人投降。如果膽限拒絕，定將屠殺無遺。荷蘭總督揆一多次遣使者來，妄圖以十萬兩銀要求鄭成功退兵；後又要求保台灣城[荷人稱為熱蘭遮]，允許荷蘭人自由出入。鄭成功對荷蘭使者義正辭嚴地指出：「該島一向屬於中國的。在中國不需它之時，可以允許荷蘭人借居；現在中國人需要這塊土地，來自遠方的荷蘭客人，自應把它歸還原言，這是理所當然的事。」[事載甘為霖前揭文]。
荷蘭東印度公司的《巴達維亞日誌》中，記述1661年12月21日鄭成功的表態寫道：「我[此次]是為索回原屬泉州，現應當歸我領有的福摩薩土地和城堡而來。你們必須立即將城堡交出……」
鄭成功又警告使者，要荷蘭人立即離開台灣，允許將槍炮、財物，運回巴達維亞，並寬怒其敵對行動。並且指出：「如果你們仍舊不可理喻，違抗我的命令；如果你們一意孤行，自取滅亡……我的健兒便會向它[指赤嵌城]進攻，加以佔領，並把它夷為平地。我大軍一動，可以翻天復地；我軍所向無敵，攻無不克，戰無不勝。你們要聽從我的警告，對此加以好好考慮。」[見甘為霖前揭文]。
四月初六日[5月4日]，赤嵌城荷蘭守將描蘭實叮，在城孤援絕的困境下獻城投降，鄭軍取得東征復台的第一大勝利。
於是鄭軍開始進攻台灣城，把台灣城圍得水泄不通；又挖深壕溝，切斷城內水源；同時又在海上擊退巴達維亞的援台艦隊。至永曆十五年十二月十三日[公歷1662年2月1日]，揆一在無糧、無水、又無援兵的困況下，被迫投降。鄭成功以明招討大將軍名義，接受荷寇投降。揆一等二十八人代表荷蘭政府的在和約上簽名後，帶領殘兵敗將離開台灣，返回巴達維亞。
鄭成功終於打敗了當時號稱「海上霸王」的荷蘭侵略者，取得了光復台灣的最後勝利。連橫在《台灣通史》中寫道：「是役也，陷圍七月，荷兵死者一千六百人。自天啟四年至永曆十五年[1624—1662]，荷蘭據有台灣凡三十八年，而為成功所逐，於是鄭成功之威名，震於寰宇。」
應該指出的是：鄭成功驅荷復台之前，在建立金廈海上基地期間，對侵擾我東南沿海地區的荷蘭侵略者，多次給予沉重的打擊，為捍衛我東南地區的海防，作出了積極的貢獻。在驅荷復台的戰斗中，台灣的高山族人，積極為鄭軍提供糧食和情報，支援鄭軍的斗爭；有些高山族人還參加戰斗，這就表明已突破了民族界限了。在復台戰斗中，鄭軍還得到日本國在軍事裝備和財力方面的贊助，這更表明突破了國家的界限。在荷蘭侵略者中有黑人兵，是荷蘭從非州黑人中強迫服役的。鄭軍在圍殲荷軍時，也得到黑人兵的配合，這更說明鄭成功的復台，也解放了在台灣的「黑奴」，這更是反對殖民統治的國際性種族斗爭。
這就說明：鄭成功抗擊荷蘭侵略者光復台灣的斗爭，是一場突破民族、國家、種族的界限，是國際性的斗爭，並且取得最後的勝利。鄭成功確實是一位威震中外的國際英雄。三百多年來，深受各國人民的共同崇敬。
二、台灣崇拜鄭成功的楹聯
楹聯也稱對聯，是我國特有的文學藝術形成，講究排比對稱，發揮鞭惡揚善的功能，具有中華民族文化的優良傳統，真是雅俗共賞，歷來為群眾所喜聞樂道。
《台灣名勝楹聯》，由常江、蘇民生主編，1985年出版。其中有關鄭成功的名勝有10處，收錄楹聯共36對。這些名勝從始建年代和題寫楹聯，充分顯示台灣民間對鄭成功驅荷復台功績的緬懷和崇敬；對鄭成功為團結台灣同胞，建設台灣施行有效法規的敬仰深情；同時也體現了民間對鄭成功崇拜的深化。
下面引錄有關景點和有代表性的楹聯，顯示台灣人民對鄭成功的敬仰和崇拜深情，以示一般：
赤嵌樓俗稱「紅毛樓」，早在鄭成功復台時期設承天府，下置天興、萬年二縣。該樓毀於地震，至光緒五年[1879年]在遺址建文昌閣和海神廟，錄有楹聯2對，表明民間早已將鄭成功崇拜為神明了。
登斯樓一空色相；
拜山佛盡屬兒孫。
赤嵌樓高，西天不遠；
白衣道廣，南海來同。
在赤嵌樓旁有大天後宮，系明寧靖王宅邸，清康熙年間始建。寧靖王是明太祖九世孫寮王的後代，明亡後避亂台灣，清軍攻佔時自縊，有五妃亦自縊。大天後宮祀的是媽祖，但其中有一對楹聯，隱涵著人民對鄭成功的緬懷和崇敬深情：
赤嵌壯璇宮，奉英靈為海外砥柱；
皇朝隆祀典，欽慈濟本湄島淵源。
台南市開元寺，是台南四大古剎之一。原是鄭經為其母建的別墅，稱「北園別館」。康熙二十九年[1690年]改為海會寺，後又改稱石榴禪寺、海靖寺，最後定名「泉州開元寺」。奉祀如來菩薩，也供奉鄭成功神位。其中有一對楹聯寫道：
開辟叢林，八百鍾聲堪警世；
元為古跡，一篇青史足傳人。
台南市建於清初的安平天後宮，祀天上聖母、延平郡王、水仙王和四海龍王，另祀鄭成功部將石將軍。其楹聯寫道：
永護郡王寧社稷；
長隨聖母保平安。
台南市區東部的延平郡王祠，是祀奉鄭成功的。始建於清初，名開山王廟，民間則稱為鄭成功祠。該廟歷經多次拓建，至同治十三年[1874年]秋，清王朝正式下各地建鄭成功祠時，乃改用延平郡王祠。該書指出：延平郡王祠在全台有五六十座紀念鄭成功的，「以本廟歷史最久，祭禮最隆。」該祠設有正殿、左殿、右殿和後殿；正殿祀鄭成功；左殿又稱寧靖祠；右殿祀鄭經、鄭克臧[鄭經子，立為世子監國]稱監國祠；後殿祀鄭成功生母翁氏。
《台灣名勝楹聯》中，收錄楹聯以延平郡王祠為最多，共有22對，其中正殿16對，左殿3對，右殿1對，後殿2對。撰聯的有清代知府或知縣，福建船政大臣和巡撫，台灣學者以及民國時期的政府官員。摘錄其中14對如下：
吳延華，清台灣邑令，其聯寫道：「鍾河嶽之靈，為勝朝綿正朔；遵海濱而處，知中國有聖人。」[勝朝指明朝，一般稱前朝為「勝朝」]。
王凱泰，清福建巡撫，其聯寫道：「忠節感蒼穹，大海忽將孤島現；經綸關運會，全山留與後人開。」[經綸：整理絲縷，引為處理國家大事。]又有一聯寫道：「孤臣秉孤忠，浩氣磅礴留千古；正人扶正氣，莫教成敗論英雄。」
周懋琦，清台灣府知府，其聯寫道：「獨奉聖朝朔；來開盤古荒。」[聖朝：指明朝。盤古：表示自古以來]。
張其光，其聯寫道：「生為遺臣，歿為正神，獨有千古；今受大名，昔受賜姓，諒哉完人。」[遺臣：鄭成功復台時明朝已亡。賜姓：明隆武帝賜鄭成功「朱姓」。]
劉銘傳，安徽合肥人，台灣巡撫，曾開辦鐵路、煤礦。其聯寫道：「賜國姓，家破君亡，永矢孤忠，創基業在山窮水盡；復父書，詞嚴義正，千秋大節，享俎豆於舜日堯天。」[俎豆：古代祭禮名。]
沈葆楨，清福建船政大臣，林則徐之婿，其聯寫道：「開萬古未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」[洪荒：借指太古時代。缺憾：鄭成功反清復明，最後因病死於台灣。]
丘逢甲，台灣彰化縣人，愛國詩人，其聯寫道：「由秀才封王，主持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅外夷出境，開辟千秋新事業，願中國有志者再鼓雄風。」[鄭成功於1661年驅荷復台，使台灣重返祖國懷抱。]
陳謨，清台灣學者，任崇文書院山長，其聯寫道：「縱絕島別開生面，移山填海，三百年社稷系以存亡，仿箕子、比田橫，志士苦心，特向膠癢留氣節；是勝代第一完人，起敞扶衰，十七載勛猷明月日月，填滇海，連浙水，英雄無命，長懸肝膽照波濤。」[箕子：商代貴族
，官太師，勸讕紂王而被禁，周武王滅商後獲釋。田橫：齊國貴族，楚漢戰爭中漢滅齊，他不願稱漢臣，逃亡海島，不受漢高祖詔命，自殺。膠癢：古代稱學校為膠癢。勛猷：意指功績，指鄭成功在台灣建立行政機構：設有置縣、建立學校、屯田開荒等。]
白崇禧，廣西桂林人，國民黨桂系首腦，其聯寫道：「孤臣秉孤忠，五又奔江，留取汗青垂宇宙；正人扶正義，七鯤拓土，莫教成敗論英雄。」[汗青：即史策，文天祥《過零丁洋》詩中有「留取卑青照汗青」之句。七鯤：泛指荷軍的駐地。]
許世英，曾任國民政府外交部長，其聯寫道：「東海望台澎，風景不殊，舉目有河山之異；南天留祠宇，雄圖雖助，稱名則婦孺皆知。」[南天：泛指台灣。]
王懋官，其聯寫道：「英雄應厄運而生，赤手擎天，存故國四十年正朔；開辟在神州以外，紅毛避地，啟遐荒百萬提封。」[神州：些專指大陸。紅毛：指荷蘭侵略者。]
周懋琦在後殿祀鄭成功生母翁氏太妃，其聯寫道：「值明運窮時，故英靈不毓中土；辟炎方創局，惟烈母乃生佳兒。」[毓：養育。炎方：指南方台灣。]
該書還修錄台灣「鄭氏家廟」和「鄭家祠堂」兩處楹聯各3對，引錄如下：
鄭氏家廟在台南市忠義路，始建於明鄭時期，此地舊名五帝廟，其正殿稱「昭格堂」。其楹聯如下：
「昭烈顯宗坊，疆開毗舍；格誠興祖廟，派衍滎陽。」[毗舍：即商賈。]
「昭代偉人，不愧千秋俎豆；格天烈士，直堪萬世馨香。」
鄭以成，鄭成功四世孫，其聯寫道：「昭德啟孫謨，經文緯武；格言承祖訓，移孝作忠。」
鄭家祀堂在新竹縣關西鎮，建於清道光年間[1821—1850年]，有以下3對：
「虎踞友蟠，永奠文昭武穆；蛟騰鳳起，端推人傑地靈。」
「祗父恭兄，即是祖宗肖子；光前啟後，便成天地完人。」[祗：即恭敬。肖：即孝。]
「祖有德，宗有功，淵源一脈；修其廟，陳其器，俎豆千秋。」 綜上所述，表明鄭成功驅荷復台的豐功偉績，他確實是一位國際英雄。在收復台灣之後，他還制定一些治理台灣、團結高山族同胞、建設台灣的措施，深受台胞的擁護。
在台灣，崇拜鄭成功的楹聯，更是群眾所喜聞樂道的；連國民黨政府的官員，也以撰寫楹聯，表示對鄭成功的崇敬之情。
尤其是在清代後期的同治十三年[1874年]，下令各地要建鄭成功祠加以奉祀，以表明在帝國主義加緊向中國侵略的清代後期，清朝統治者對這位在200多年以前，把被稱為「海上霸王」的荷蘭侵略者趕出台灣的國際英雄，給予正確的評價；並且通過為鄭成功建祠奉祀的形式，來鼓舞人民反抗侵略的愛國斗爭的精神，這是應該理解的。
事實表明：300多年來，中國人民對鄭成功的崇拜，真是越來越深化。